Receiving Shares from a Bank as Gift
Question:
A person is awarded some bank shares as a gift by his employer. Should this be accepted, rejected or given in charity?
Answer:
In the Name of Allāh, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-salāmu ʿalaykum wa-raḥmatullāhi wa-barakātuh.
The ruling below is restricted to bank shares. It should not be extrapolated to shares in other ḥarām industries. Each type of share must be examined on an individual basis.
The Status of Money Held By Banks
The main income source for banks is interest earned on loans. Essentially, a bank borrows money from depositors and, in return, pays them interest. The bank then lends the deposited money to others and charges a higher interest rate than it paid the depositors. [1] Without a doubt, charging and paying interest is ḥarām and the interest money received is ḥarām. However, because the ḥarām factor is the paying of interest to the depositor, the funds deposited into the bank are not ḥarām funds.[2] The main source of funds in a bank at any given time is customer deposits.[3] Therefore, the majority of the bank’s funds at any given moment are ḥalāl.
Condition for Investing in a Business
Among the conditions for investing in a business is that its core business must be ḥalāl. If the core business is ḥarām, investing in the business is impermissible, even if the majority of the funds held by the company are ḥalāl. It follows that, despite the majority of funds in a bank being ḥalāl, investing in a bank by purchasing and holding shares is ḥarām because their core business activity (lending on interest) is ḥarām.[4]
The Status of Bank Shares
Shares can be framed in two ways:[5]
- Becoming a partner in a company: A person believes in the core business and intends to hold the share to benefit from the growth of the company.
- As a trade good/item of sale: A person feels that the price of a stock will increase soon, so he purchases with the intention of selling as soon as an opportunity for profit arises.
Actively purchasing or holding the shares of the bank would be tantamount to becoming a partner in a business whose main goal is to earn interest income. The purchaser would be subject to the severe warnings in the Qur’ān and Sunnah for the one who engages with interest.
However, if a person were gifted shares from the bank, there is scope to view it as a trade good. The person did not express any interest in the core business of a bank, nor did they actively seek to invest in the bank by choosing to purchase its shares. Rather, they were gifted an item of value which is comprised of mostly ḥalāl funds. Taking these factors into consideration, it is permissible for the person to sell the shares immediately and then purify the profit by using the company’s income statement to determine the proportion of its income that is from interest. That percentage will be given in ṣadaqah without the intention of reward.
For example, if the shares sold for $1,000 and 5% of the company’s profits were from interest income, $50 would be given in ṣadaqah. The remaining $950 will be ḥalal. It should be noted that holding the shares for any longer than the time necessary to sell them is impermissible because that will make the person a partner in an entity actively involved in ḥarām activities. If one did hold onto the shares, they can only keep the profits (after purifying) in accordance with the value of the shares at the time of receipt. Any additional capital gain would be given in ṣadaqah without the intention of reward. Additionally, they should make abundant tawbah.
And Allāh Taʿālā Knows Best
Muftī Mohammed Wahaajuddin
Farmington Hills, Michigan, USA
Checked and Approved by:
Muftī Faisal bin Abdul Hamīd al-Mahmūdī
Darul Iftaa Canada (www.fatwa.ca)
—
[1]
المبسوط للسرخسي، كتاب الكفالة، باب من الكفالة أيضاً، ج٢٠، ص١٣٨، رشيدية
وإذا أقرض الرجل الرجل قرضا على أن يكفل به فلان؛ كان جائزا حاضرا كان فلان أو غائبا ضمن أو لم يضمن، وكذلك لو شرط أن يحيله به على فلان؛ لأن القرض لا يتعلق بالجائز من الشروط فلا يفسده الباطل، بخلاف البيع فإنه لو شرط فيه كفالة أو حوالة من مجهول أو معلوم غير حاضر؛ لم يرض بذلك فالبيع فاسد؛ لأن الفاسد من الشروط مبطل للبيع فإنه يتعلق بالجائز من الشروط
البحر الرائق، كتاب البيع، باب مسائل متفرقة، ج٦ ص٣١٢، دار الكتب العلمية
قوله (وما لا يبطل بالشرط الفاسد القرض) بأن قال أقرضتك هذه المائة بشرط أن تخدمني شهرا مثلا فإنه لا يبطل بهذا الشرط وذلك؛ لأن الشروط الفاسدة من باب الربا وأنه يختص بالمبادلة المالية وهذه العقود كلها ليست بمعاوضة مالية فلا تؤثر فيها الشروط الفاسدة ذكره العيني فيقال له فكيف بطل عزل الوكيل والاعتكاف والرجعة بالشروط الفاسدة مع أنها لم تكن من المبادلة المالية وفي البزازية وتعليق القرض حرام والشرط لا يلزم
رد المحتار، كتاب البيوع، ج٥ ص٢٣٩، سعيد
(قوله القرض) كأقرضتك هذه المائة بشرط أن تخدمني سنة، وفي البزازية: وتعليق القرض حرام والشرط لا يلزم. والذي في الخلاصة عن كفالة الأصل والقرض بالشرط حرام اهـ نهر أي فالمراد بالتعليق الشرط. وفي صرف البزازية: أقرضه على أن يوفيه بالعراق فسد اهـ أي فسد الشرط وإلا خالف ما هنا تأمل
فتاوى محموديه، ج٢٤، دار الاشاعت
ص٤٠٦: اگرکسی نے کچھ روپیہ سود پر قرض لیا تو وہ اس کی وجہ سے گنہگار ہوا لیکن اس پیسہ سے جو تجارت کی ہے وہ درست ہے اورجو کچھ اس کی آمدنی ہوشرعی قواعد میں رہ کروہ بھی درست ہے۔
ص٤٣٦: سوال: گورنمنٹ کی طرف سے کاشتکاروں کو بونے کے لئے سودپرغلہ اونکے فصل پردی جاتی ہے،فصل کٹنے پرجتنا دیاجاتاہے، اس سے زیادہ مقررہ تعدادمیں لے لیاجاتا ہے ظاہر ہے کہ یہ سود ہے،آج شاید ہی میری طرف کوئی ایسا کاشتکار ہوجواس سے بچاہوایسی صورت میں کیااپنے کسی عزیز کے یہاں کھانا نہ کھانا چاہئے ؟
جواب : کاشتکار کو جوملا ہے وہ قرض ہے ، سود نہیں ،پھر اس سے جو مقدار زائد واپس لی گئی ہے ، وہ سود ہے،کاشتکار کے گھرکاکھانا سود نہیں
كتاب النوازل، ج١١، دار الاشاعت
ص٢٧٩: سودی قرض لینا اگرچہ سخت گناہ ہے، اور قرض لینے والے پر اس معاملہ کا گناہ ہوگا؛ لیکن اس رقم سے بنائے گئے مکان کا استعمال درست ہے؛ اس لئے کہ سود کی زائد رقم اس میں صرف نہیں ہوئی ہے، اور اس کا خریدنا اور اس میں نماز پڑھنا بھی بلاکراہت درست ہے ۔
ص٣٤٠: سود پر قرض لینے کی وجہ سے آمدنی حرام نہیں ہوتی، بلکہ سود دینے کا گناہ لازم آتا ہے، لہذا آپ کے جس بیٹے نے کاروبار کے لئے سودی قرض لیا ہے، وہ سخت گنہگار ہے، آپ اس کی فہمائش کریں، اور جلد از جلد اس کو گناہ سے بچنے پر آمادہ کریں ، تاہم اس کے اس عمل کی وجہ سے آپ پر اس سے علیحدگی لازم نہیں ہے، اور اس کے ساتھ کھانا پینا بھی آپ کے لئے نا جائز نہیں ہے۔
https://www.investopedia.com/terms/c/commercialbank.asp
https://www.bankofcanada.ca/wp-content/uploads/2017/05/boc-review-spring17-truno.pdf
“Retail and commercial deposits and wholesale funding represent the two major sources of funds for Canadian banks. Retail and commercial deposits from individuals and businesses are typically sourced through the bank’s branch network. These funds are used to finance personal and commercial lending activities, such as mortgages, business loans, lines of credit and credit cards. Banks consider deposits to be a core source of funding because of their stability over time.”
فقهي مقالات للمفتي تقي عثماني، ج١ ص١٤٤، مِيمن
پہلی شرط یہ ہے کہ وہ کمپنی حرام کاروبار میں ملوث نہ ہو، مثلا وہ سودی بنک نہ ہوں، سود اور قمار پر مبنی انشورنس کمپنی نہ ہو، شراب کاروبار کرنے والی کمپنی نہ ہو، یا ان کے علاوہ دوسرے حرام کام کرنے والی کمپنی نہ ہو، ایسی کمپنی کے شیئرز لینا کسی حال میں جائز نہیں، نہ ابتداء جاری (float)ہونے کے وقت لینا جائز ہے ۔ اور نہ ہی بعد میں اسٹاک مارکیٹ سے لینا جائز ہے۔
فقهي مقالات للمفتي تقي عثماني، ج١ ص١٥١-١٥٢، مِيمن
آج کل اسٹاک مارکیٹ مں شیرز کے جو سودے ہوتے ہیں، وہ دو مقصد کے تحت ہوتے ہیں، نمبر ایک ، بعض لوگ انویسٹمنٹ کی غرض سے شیرز خریدتے ہیں، ان کا مقصد یہ ہوتا ہے کہ ہم شیر ز خرید کر کسی کمپنی کے حصہ دار بن جائیں۔ اور پھر گھر بیٹھے اس کا سالانہ منافع ملتا ہے۔ اس کی تفصیل تو میں نے اوپر بیان کر دی کہ ایسے لوگوں کے لئے چار شرط کے ساتھ شیرز خرید نا جائز ہے۔۔۔ دوسری طرف بعض لوگ شیرز کی خرید و فروخت انویسٹمنٹ کی غرض سے نہیں کرتے، بلکہ ان کا مقصد کیپیٹل گین (Capital Gain) ہوتا ہے۔ وہ لوگ اس کا اندازہ کرتے ہیں کہ کسی کمپنی کے شیرز کی قیمت میں اضافہ ہونے کا امکان ہے۔ چنانچہ اس کمپنی کے شیرز خرید لیتے ہیں اور پھر چند روز بعد جب قیمت بڑھ جاتی ہے تو ان کو فروخت کر کے نفع حاصل کر لیتے ہیں۔ اور یا کسی کمپنی کے شیرز کی قیمت گھٹ جاتی ہے تو اس کے شیرز خرید لیتے ہیں اور بعد میں فروخت کر دیتے ہیں اس طرح خرید و فروخت کے ور نہ نفع حاصل کرنا ان کا مقصود ہوتا ہے، اس کمپنی میں حصہ دار بننا اور اس کا سالانہ منافع حاصل کرنا ان کا مقصود نہیں ہوتا ، بلکہ خود شیر ز ہی کو ایک سامان تجارت بنا کر اس کا لین دین کرتے ہیں۔
