Affiliate Marketing
Question:
Assalaamu ‘alaikum wa Rahmatullahi wa Barakatuhu Mufti Saab,
Please tell me if affiliate marketing is halal. Below is a link to an example of such marketing. There are others, so, would like to know the following:
1. Is affiliate marketing halal in general?
2. Is the affiliate marketing explained in the link below halal?
https://affiliate-program.amazon.com/influencers
Answer:
In the Name of Allāh, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-salāmu ʿalaykum wa-raḥmatullāhi wa-barakātuh.
Affiliate marketing is an arrangement between a merchant and an “affiliate” in which the affiliate promotes the merchant’s products and is paid a commission when people click the affiliate’s link to the merchant’s website or sometimes only when a customer purchases the merchant’s product.[1]
Working on commission is permissible[2], and therefore, affiliate marketing is permissible provided:
- The product being promoted is ḥalāl/permissible to use. In the case of food and cosmetics, it is necessary to examine the ingredients and, if need be, consult a muftī about their permissibility.
- Modesty must be practiced for both men and women. This includes not posting pictures of women.
- The promotion of the product and any claims or reviews about it must be honest.[3]
If these guidelines are adhered to, the affiliate marketing program in the link that you shared, along with other types of affiliate marketing, is permissible to participate in.
And Allāh Taʿālā Knows Best
Muftī Mohammed Wahaajuddin
Farmington Hills, Michigan, USA
Checked and Approved by:
Muftī Faisal bin Abdul Hamīd al-Mahmūdī
Darul Iftaa Canada (www.fatwa.ca)
—
بدائع الصنائع، كتاب الإجارة، ج٤ ص١٨٤. سعيد
وما روي عن بعض الصحابة رضي الله عنهم قال: «كنا نبيع في أسواق المدينة ونسمي أنفسنا السماسرة فخرج علينا رسول الله ﷺ وسمانا بأحسن الأسماء فقال ﷺ: يا معشر التجار إن بيعكم هذا يحضره اللغو والكذب فشوبوه بالصدقة» والسمسار هو الذي يبيع أو يشتري لغيره بالأجرة فهو محمول على ما إذا كانت المدة معلومة، وكذا إذا قال: بع لي هذا الثوب ولك درهم وبين المدة وإن لم يبين فباع واشترى فله أجر مثل عمله؛ لأنه استوفى منفعته بعقد فاسد، قال الفضل بن غانم: سمعت أبا يوسف قال: لا بأس أن يستأجر القاضي رجلا مشاهرة على أن يضرب الحدود بين يديه، وإن كان غير مشاهرة فالإجارة فاسدة؛ لأنها إذا كانت مشاهرة كان المعقود عليه معلوما ببيان المدة ويستحق الأجرة فيها بتسليم النفس عمل أو لم يعمل، وإذا لم يذكر الوقت بقي المعقود عليه مجهولا؛ لأن قدر الحدود التي سماها غير معلوم وكذا محل الإقامة مجهول
رد المحتار، كتاب الإجارة، باب الإجارة الفاسدة، ج٦ ص٤٧، سعيد
قال في البزازية: إجارة السمسار والمنادي والحمامي والصكاك وما لا يقدر فيه الوقت ولا العمل تجوز لما كان للناس به حاجة ويطيب الأجر المأخوذ لو قدر أجر المثل
كتاب النوازل، ج١٨ ص٣٤٧، دار الاشاعت
کمیشن پر تجارت کی اضازت ہے، لیکن اجرت اس طرح طے ہونی چاہئے کہ نزاع کا احتمال نہ ہو
إنعام الباري، ج٦ ص٤٦٣، مكتبة الهراء
سمسرہ کی اجرت کی ایک شکل یہ ہے کہ کوئی اجرت مقرر کر لی جائے اجرت کی مقدار معین کر دی جائے کہ تمہیں پانچ ہزار روپے دیں گے تو اس کو سبھی جائز کہتے ہیں اور محقق قول کے مطابق حنفیہ کے ہان بہی جائزہے۔ لیکن عام طور سے سمسرہ میں جو صورت ہوتی ہے وہ اس طرہ اجرت معین نہیں ہوتی ہے بلکہ فیصد کے حساب سے مقرر کی جا تی ہے ۔۔۔۔۔۔ اس میں بہی مفتی بہ یہ ہے کہ ایسا کرنا جائزہے
https://askimam.org/public/question_detail/44128
