Question:

During an argument with my wife, I said to her, “Go away from here.” Then I clarified after and said, “Go to your parents’ house for few months so we can think over our relationship.” Does this constitute a divorce? My intention was to get some time alone so I can think about the relationship. But since then, I am having constant doubts about what if my intentions were not that or what if I don’t remember my intentions exactly.

Can you please clarify especially when a person doubts his intentions?

Answer:

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.

As salāmu `alaykum wa rahmatullāhi wa barakātuh.

There are two types of divorce statements from the husband. The first type are those phrases that are explicit in meaning, e.g., “I divorce you.” When such statements are directed at the wife, the divorce is issued immediately, and the husband’s intent is not considered. The second type are those phrases that are not explicit and may carry multiple meanings. The sentence, “Go away from here,” is an example of an unexplicit statement. By these words, multiple meanings may be intended by the speaker including divorce. To ascertain the intent, the context will be taken into consideration, or the husband may elaborate his intended meaning at the time of stating the words. If he intended divorce by it, one irrevocable divorce is issued. If he did not intend divorce by it, no divorce takes place.[i]

You have clearly stated your intent was not divorce. As for any doubts about intentions, they should not be entertained as they are from the shayāṭīn. This is evidenced by the hadith: One of the shayāṭīn comes and says (to Iblīs), “I did not leave [so and so] until I separated him from his wife.” Iblīs then brings him close to him and says, “You have done well.”[ii]

And Allah ta`āla knows best

Maulana Mateen Khan
New Jersey, USA

Checked and Approved by:
Mufti Faisal bin Abdul Hamīd al-Mahmudi
Darul Iftaa Canada (fatwa.ca)

[i] مختصر القدوري في الفقه الحنفي، دار الكتب العلمية (الشاملة)، 155
والطلاق على ضربين: صريح وكناية فالصريح قوله: أنت طالق ومطلقه وطلقتك فهذا يقع به الطلاق الرجعي ولا يقع به إلا واحدة وإن نوى أكثر من ذلك ولا يفتقر إلى النية… والضرب الثاني: والكنايات ولا يقع بها الطلاق إلا بينة أو دلاله حال

اللباب في شرح الكتاب، عبد الغني الميداني، المكتبة العلمية (الشاملة)، 3:44
وقسم (ثالث) يصلح جوابا ورداً ولا يصلح سباً وشتما؛ وهي خمسة أيضا: اخرجي، اذهبي، اغربي، قومي، تقنعي، ومرادفها… وفي حالة الغضب لا يقع بكل لفظ يصلح للسب والرد وهو القسم الثاني والثالث، ويقع بكل لفظ لا يصلح لهما بل للجواب فقط وهو القسم الأول.

الاختيار لتعليل المختار، عبد الله بن محمود بن مودود الموصلي، مطبعة الحلبي – القاهرة (الشاملة)، 3:132
(وكنايات الطلاق لا يقع بها إلا بنية أو بدلالة الحال) لاحتمالها الطلاق وغيره لأنها غير موضوعة له فلا يتعين إلا بالتعيين، وهو أن ينويه أو تدل عليه الحال فتترجح إرادته.

فتاوی مفتی محمود، محمد ریاض درانی، 6:401

[ii] الصحيح لمسلم، مسلم بن الحجاج أبو الحسن القشيري النيسابوري، دار إحياء التراث العربي (الشاملة)، 4:2167
عن جابر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ” إن إبليس يضع عرشه على الماء، ثم يبعث سراياه، فأدناهم منه منزلة أعظمهم فتنة، يجيء أحدهم فيقول: فعلت كذا وكذا، فيقول: ما صنعت شيئا، قال ثم يجيء أحدهم فيقول: ما تركته حتى فرقت بينه وبين امرأته، قال: فيدنيه منه ويقول: نعم أنت “