Question:

I’m 20 years old female, born Muslim, but I was non-practicing up until the last Ramadan when I got closer to the faith alhamdulillah. For context, my major sins currently are that I smoke weed and nicotine, and that I am in a haram relationship with a Christian guy who recently found the right path and converted to Islam.

My question is, can I gradually stop these sins? For smoking, for example, since it is too hard to quit both substances at once, can I continue with one until I can build the strength to quit both inshallah? Is there one that is “better” Islamically than the other?

For the haram relationship, can we continue talking on the phone and hanging out but cut off all sexual acts (he is the only person I know in this country, for me to cut off all contacts I would be alone)? For further context, we are both college students and we’re waiting to do nikkah until he can financially provide at a bare minimum.

Answer:

In the Name of Allāh, the Most Gracious, the Most Merciful.

As-salāmu ʿalaykum wa-raḥmatullāhi wa-barakātuh.

Dear Sister,

First, we commend you on resolving to turn a new page in your life and reconnect with Islām. The road may seem daunting, but the end result will make the journey worth travelling. Describing a person of Jannah who struggled to separate themselves from their past life by separating from bad friends, the Qurʾān states that they reflected:

وَلَوْلَا نِعْمَةُ رَبِّي لَكُنتُ مِنَ الْمُحْضَرِينَ ‎﴿٥٧﴾‏ أَفَمَا نَحْنُ بِمَيِّتِينَ ‎﴿٥٨﴾‏ إِلَّا مَوْتَتَنَا الْأُولَىٰ وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ ‎﴿٥٩﴾‏ إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ‎﴿٦٠﴾‏ لِمِثْلِ هَٰذَا فَلْيَعْمَلِ الْعَامِلُونَ ‎﴿٦١﴾ (سورة الصافات ٥٧-٦٠)

“Had it not been for the grace of my Lord, I too would have been taken to Hell.’  Then he will say [to his blessed companions], ‘Are we never to die again after our earlier death? Shall we never suffer? This truly is the supreme triumph!” (37:57-61)

Allāh also announces to the believers:

يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (سورة الزمر ٥٣)

“My servants who have harmed yourselves by your own excess, do not despair of Allāh’s mercy. Allāh forgives all sins: He is truly the Most Forgiving, the Most Merciful.” (39:53)

The amount of emphasis placed on forgiveness in this verse cannot be overstated.

The Reality of Sin

It is necessary for a Muslim to strive in abstaining from all sin. While sins have been categorized into minor and major, the reality is that each sin, regardless of its being labelled minor or major, has potentially devastating consequences.[1] In fact, there are times when a minor sin can be more spiritually destructive to our connection with Allāh than a major sin. Most importantly, one must realize who they are disobeying. Any sin, big or small, is still disobedience of Allāh, Lord of the Universe.[2]

Your Situation

First and foremost, if you cannot cut off contact with the brother, you must have your nikāh performed with him. It is ḥarām for you to look at or unnecessarily speak to one another outside of marriage.[3] There are no ifs ands or buts about getting married. If he cannot support you, you can choose to waive some of your rights and agree to live separately for the time being.[4] Even if you are afraid that the marriage may end in divorce, at a minimum, you will be saved from the grave sin of fornication. Allāh says:

وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ ۚ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ يَلْقَ أَثَامًا ‎﴿٦٨﴾‏ يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا ‎﴿٦٩﴾ (سورة الفرقان ٦٨-٦٩)

[The Servants of the Most Merciful are] those who never invoke any other deity beside Allāh, nor take a life which Allāh has made sacred, except in the pursuit of justice, nor commit fornication/adultery. (Whoever does these things will face the penalties: their torment will be doubled on the Day of Resurrection, and they will remain in torment, disgraced. (25:68-69)

However, in the very next verse, one exception to this grave punishment is made:

‏ إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَٰئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا﴿٧٠﴾

“Except those who repent, believe, Allāh will change the evil deeds of such people into good ones. He is most forgiving, most merciful.” (25:70)

Marijuana is also impermissible, and you must give it up immediately.[5]

We acknowledge that it will not be easy, but you must find the courage to struggle and abandon all of these sins. When you make the effort, Allāh will open doors for you, allow you to be steadfast, and will make subsequent good deeds and abandonment of bad deeds easier for you.

وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ۚ وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ (سورة العنكبوت ٦٩)

“But We shall be sure to guide to Our ways those who strive hard for Our cause: God is with those who do good.” (29:69)

On the other hand, persistence in sin is a vicious cycle that will make it harder and harder to obey Allāh. Each sin takes on further away from Allāh and makes the next sin easier. It is feared that a time may come when a person’s heart is covered with the effects of sin and they lose the ability to turn back to Allāh.[6]

We sincerely make duʿāʾ that you are able to abandon all sins and taste the sweetness of īmān.

And Allāh Taʿālā Knows Best

Muftī Mohammed Wahaajuddin
Farmington Hills, Michigan, USA

Checked and Approved by:

Muftī Faisal bin Abdul Hamīd al-Mahmūdī
Darul Iftaa Canada (www.fatwa.ca)

[1]

صحيح البخاري، كتاب الرقاق، باب ما يتقى من محقرات الذنوب، #٦٤٩٢
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا مَهْدِيٌّ، عَنْ غَيْلاَنَ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ إِنَّكُمْ لَتَعْمَلُونَ أَعْمَالاً هِيَ أَدَقُّ فِي أَعْيُنِكُمْ مِنَ الشَّعَرِ، إِنْ كُنَّا نَعُدُّهَا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم الْمُوبِقَاتِ‏.‏ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ يَعْنِي بِذَلِكَ الْمُهْلِكَاتِ

[2]

استعظام الصغائر ، ص٣، جامعة محمد موسى البازي، الطبعة الثالثة
قرآن واحادیث سے اگر چہ یہ معلوم ہوتا ہے کہ فلاں گناہ بڑا ہے اور فلاں چھوٹا، فلاں نیکی بڑی ہے اور فلاں چھوٹی ہے مگر تفصیلی طور پر ان کی تاثیر کا علم نہیں۔ ہوسکتا ہے کہ ایک بڑے گناہ کا انجام اتنا خطرناک نہ ہو جتنا اس  سے چھوٹے گناہ کا انجام خطرناک ہوتا ہے۔ با الفاظ دیگر گا ہے چھوٹا گناہ بڑے گناہ کے مقابلہ میں زیادہ تباہ کن ہوتا ہے۔

دیکھئے۔ کبھی  انسانایک خرمن لکڑیوں کو آگ لگادیتا ہے مگر اس سے شہر نہیں جلتا اور کبھی ایک دیا سلائی سے سارا شہر راکھ بن جاتا ہے۔ خالی میدان پر آگ کا کچھ اثر نہیں ہوتا اور تنکوں اور مکان کے شہتیروں میں تھوڑی سی آگ لگ جانے سے  سارا مکان جل جاتا ہے۔ اسی طرح بعض مقامات اور بعض اوقات میں چھوٹے گناہ سے اللہ تعالیٰ بہت ناراض ہوتے ہیں۔ خدا پناہ دے۔

حدیث کے اصلاحی مضامین،  ج۲ ص۱۳۷-١٣٨، مکتبہ محمودیہ
ایک مرید  نے اپنےشیخ سے پہچھا: بد نطری چھوٹا کناہ ہے یا بڑا؟ شیخ نے ضواب میں کہا: کوئی آدمی چھوٹی سی چنگاری کو چھوٹی سمجھ کر اپنے کپڑوں کے باکسن میں نہیں رکھتا۔ اس لئے کہ کپڑے کے باکس کو جلانے کے لئے بڑا انگارہ ہو یا چھوٹی چنگاری ہو؛ دونوں کافی ہیں، جب آگ لگ جائے تو آپ کا گھر کو پہنک کر جائے گی۔

اور پھر آدمی یہ سوچے کہ میں کس کی نافرمانی کر رہا ہوں؟ کس کا حکم توڑ رہا ہوں؟ اللہ تعالیٰ کی عظمت اور جلالت، اللہ تعالیٰ کی کبریائی اور بڑائی کو مد نظر رکھتے ہوئے یہ کام کیسے ہوسکتا ہے؟

[3]

قال الله تعالى: {وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَىٰ ۖ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا} سورة بني إسرائيل ٣٢

رد المحتار، كتاب الحظر والإباحة، فصل في النظر والمس، ج٦ ص٣٦٩-٣٧٠، سعيد
في الدر المختار: وفي الشرنبلالية معزيا للجوهرة: ولا يكلم الأجنبية إلا عجوزا عطست أو سلمت فيشمتها لا يرد السلام عليها وإلا لا انتهى، وبه بان أن لفظه لا في نقل القهستاني، ويكلمها بما لا يحتاج إليه زائدة فتنبه… (فإن خاف الشهوة) أو شك (امتنع نظره إلى وجهها) فحل النظر مقيد بعدم الشهوة وإلا فحرام وهذا في زمانهم، وأما في زماننا فمنع من الشابة

الاختيار، كتاب الكراهية، ج٤ ص١٥٦، دار الكتب العلمية
قال: (ولا ينظر إلى الحرة الأجنبية إلا إلى الوجه والكفين إن لم يخف الشهوة) ؛ وعن أبي حنيفة أنه زاد القدم، لأن في ذلك ضرورة للأخذ والإعطاء ومعرفة وجهها عند المعاملة مع الأجانب لإقامة معاشها ومعادها لعدم من يقوم بأسباب معاشها.

والأصل فيه قوله تعالى: {ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها} [النور: ٣١] ؛ قال عامة الصحابة: الكحل والخاتم، والمراد موضعهما لما بينا، وموضعهما الوجه واليد، وأما القدم فروي أنه ليس بعورة مطلقا لأنها تحتاج إلى المشي فتبدو؛ ولأن الشهوة في الوجه واليد أكثر، فلأن يحل النظر إلى القدم كان أولى؛ وفي رواية القدم عورة في حق النظر دون الصلاة.

قال: (فإن خاف الشهوة لا يجوز إلا للحاكم والشاهد) لما فيه من الضرورة إلى معرفتها لتحمل الشهادة والحكم عليها، وكما يجوز له النظر إلى العورة لإقامة الشهادة على الزنا.

[4]

الفتاوى الهندية، كتاب النكاح، ج١ ص٣١٢، دار الكتب العلمية
ولا بأس بتزوج النهاريات وهو أن يتزوجها على أن يقعد معها نهارا دون الليل، كذا في التبيين

تبيين الحقائق، كتاب النكاح، ج٢ ص١١٦، امداديه
ولا بأس بتزوج النهاريات، وهو أن يتزوجها على أن يقعد معها نهارا دون الليل

فتح القدير، كتاب النكاح، ج٣ ص٢٣٠، مكتبه رشيديه
ولا بأس بتزوج النهاريات وهو أن يتزوجها على أن يكون عندها نهاراً دون الليل

[5] Medical edible marijuana and solid intoxicant, Darul Iftaa Canada

“The upshot is that marijuana and all other THC-containing products can be categorized by their varying effects and usages:

1. The amount that intoxicates is categorically impermissible.
2. The amount that harms but does not intoxicate is impermissible.
3. The amount which neither harms nor intoxicates but resembles the sinful, prevents the remembrance of Allah, and is an act of frivolous distraction is impermissible.”

Medical edible marijuana and solid intoxicants [ A detail answer ]

[6]

جامع الترمذي، كتاب تفسير القرآن عن رسول الله ﷺ، #٣٣٣٤
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ عَجْلاَنَ، عَنِ الْقَعْقَاعِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏”‏ إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا أَخْطَأَ خَطِيئَةً نُكِتَتْ فِي قَلْبِهِ نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ فَإِذَا هُوَ نَزَعَ وَاسْتَغْفَرَ وَتَابَ سُقِلَ قَلْبُهُ وَإِنْ عَادَ زِيدَ فِيهَا حَتَّى تَعْلُوَ قَلْبَهُ وَهُوَ الرَّانُ الَّذِي ذَكَرَ اللَّهُ ‏:‏ ‏(‏ كلاَّ بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ‏)‏ ‏”‏ ‏.‏ قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ