Question:

I Wanted to know if I can give sadaqa to my maternal aunt who is unemployed and so is her husband. They were just recently able to purchase a vehicle for USD 5000. So I wonder if I should continue the sadaqah to her or give elsewhere.

Recently she received quite a lot of money from relatives and so maybe this is how she purchased a car although she and her husband don’t know how to drive but it has always been important to her to own a car.

Answer:

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.

As-salāmu ʿalaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.

It is important to note that there are two types of Sadaqah;

• Sadaqah-Wajibah and
• Sadaqah-Nafilah.

Sadaqah-Nafilah are charity or gifts that are optional and non-binding. This type of saqadah has no eligibility criteria and can be given to anyone, regardless of the recipient’s state of wealth.[1]

Sadaqah-Wajibah are those charities which are binding (such as sadaqah fitr, fidyah, nadhr, and kaffarah). These types of charities must be given to someone who is entitled to receive zakat. Hence, in order for sadaqah-wajibah and zakat to be valid, it is necessary that the recipient be poor and not meet the nisab threshold.[2] The recipient should also not be immediate family (usool; furoo‘ etc), such as spouse, parent, or grandparent.[3]

In the scenario stated above, it cannot be determined whether the amount given to your maternal aunt by others is sadaqah-nafilah, sadaqah-wajibah, or zakat, so we cannot comment on that.

Nonetheless, If you wish to spend and give monies in sadaqah-nafila (charity\gift) to your maternal aunt it is permissible without any consideration. But, if you wish to give her sadqah-wajibah or zakat, then it is necessary for you to predetermine that she does not meet the nisab threshold. (i.e. she is genuinely eligible as a recipient of zakat monies)

It is also important to note that giving to relatives is preferred and more rewarding, whether it be sadaqah nafila, or sadaqah wajiba/zakat (as long as the criteria is met).[4]

And Allah Ta’āla Knows Best

Mufti Abdul Haseeb Muhammad
Chatham, ON.
Canada

Checked and Approved by:

Muftī Faisal bin Abdul Hamīd al-Mahmūdī
Darul Iftaa Canada, Edmonton
www.fatwa.ca

[1]

البحر الرائق شرح كنز الدقائق ، دار الكتاب الإسلامي (2/ 262)
لأن صدقة التطوع الأولى دفعها إلى الأصول والفروع كذا في البدائع

بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع ، دار الكتب العلمية (2/ 47)
وأما صدقة التطوع فيجوز صرفها إلى الغني؛ لأنها تجري مجرى الهبة

تحفة الفقهاء ، دار الكتب العلمية (1/ 304)
وأما صدقة التطوع فيجوز صرفها إلى هؤلاء لقوله عليه السلام نفقة الرجل على نفسه صدقة وعلى عياله صدقة وكل معروف صدقة

[2]

الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (2/ 339)
باب المصرف أي مصرف الزكاة والعشر، وأما خمس المعدن فمصرفه كالغنائم (هو فقير، وهو من له أدنى شيء) أي دون نصاب أو قدر نصاب غير نام مستغرق في الحاجة
__
باب مصرف الزكاة والعشر
باب المصرف (قوله: أي مصرف الزكاة والعشر) يشير إلى وجه مناسبته هنا، والمراد بالعشر ما ينسب إليه كما مر فيشمل العشر ونصفه المأخوذين من أرض المسلم وربعه المأخوذ منه إذا مر على العاشر أفاده ح. وهو مصرف أيضا لصدقة الفطر والكفارة والنذر وغير ذلك من الصدقات الواجبة كما في القهستاني

[3]

مجمع الأنهر في شرح ملتقى الأبحر (1/ 224)
(ولا يدفع) المزكي زكاته (إلى أصله وإن علا أو فرعه وإن سفل) سواء كان بالنكاح أو السفاح؛ لأن المنافع بينهم متصلة فلا يتحقق التمليك على الكمال (أو) إلى (زوجته) بالاتفاق.

[4]

حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح (ص: 474)
قوله ( والأفضل صرفها للأقرب فالأقرب الخ ) قال في النهر والأولى صرفها إلى أخوته الفقراء ثم أولادهم ثم أعمامه الفقراء ثم أخواله ثم ذوي الأرحام ثم جيرانه ثم أهل سكنه ثم أهل ربضه

البحر الرائق، دارالكتاب الاسلامي (2/ 275)
 وفي البدائع: ولا يبعث الإمام على صدقة الفطر ساعيا؛ لأن النبي – صلى الله عليه وسلم – لم يبعث ذكر الزندوستي أن الأفضل صرف الزكاتين يعني زكاة المال، وصدقة الفطر إلى أحد هؤلاء السبعة الأول إخوته الفقراء وأخواته ثم إلى أولاد إخوته وأخواته المسلمين ثم إلى أعمامه الفقراء ثم إلى أخواله وخالاته وسائر ذوي أرحامه الفقراء إلى جيرانه ثم إلى أهل مسكنه ثم إلى أهل مصره

الفتاوى الهندية (1/ 190)
الأفضل في الزكاة والفطر والنذر الصرف أولا إلى الإخوة والأخوات ثم إلى أولادهم ثم إلى الأعمام والعمات ثم إلى أولادهم ثم إلى الأخوال والخالات ثم إلى أولادهم ثم إلى ذوي الأرحام ثم إلى الجيران ثم إلى أهل حرفته ثم إلى أهل مصره أو قريته كذا في السراج الوهاج.