Question:
Could you help explain to me about this individual Abdalla who used to write Quran for Prophet s.a.w and then he ran away to Makkah became kafir saying that Nabi s.a.w accepted his words to be added into Quran instead of wahee? This is causing a lot of doubt.
Answer:
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-salāmu ʿalaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.
Who is ʿAbdullāh ibn Saʿd ibn Abī Sarḥ?
It is reported in Sunan Abī Dāwūd [1] and Sunan Al-Nasai that ʿAbdullāh ibn Saʿd ibn Abī Sarḥ rd was a saḥabi who used to transcribe the revelation of the Quran for the Prophet Muhammad ﷺ. Subsequently, he renounced Islam before eventually reverting once again after the conquest of Makkah, after which he became a devout Muslim.[2]
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ يَزِيدَ النَّحْوِيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعْدِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ يَكْتُبُ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَزَلَّهُ الشَّيْطَانُ فَلَحِقَ بِالْكُفَّارِ فَأَمَرَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُقْتَلَ يَوْمَ الْفَتْحِ فَاسْتَجَارَ لَهُ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ فَأَجَارَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
Abdullah ibn Abbas rd narrates that ʿAbdullāh ibn Saʿd ibn Abī Sarḥ rd used to write the revelation for the Messenger of Allah ﷺ. Thereafter, Shaytan made him slip, and he joined the disbelievers. The Messenger of Allah ﷺ commanded that he be killed on the day of the Conquest of Makkah. However, ‘Uthman ibn Affan rd sought protection for him, and the Messenger of Allah ﷺ granted him protection. (Sunan Abī Dāwūd 4358)
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، حَدَّثَنَا أَسْبَاطُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ زَعَمَ السُّدِّيُّ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ سَعْدٍ، قَالَ لَمَّا كَانَ يَوْمُ فَتْحِ مَكَّةَ اخْتَبَأَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعْدِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ عِنْدَ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ فَجَاءَ بِهِ حَتَّى أَوْقَفَهُ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ بَايِعْ عَبْدَ اللَّهِ . فَرَفَعَ رَأْسَهُ فَنَظَرَ إِلَيْهِ ثَلاَثًا كُلُّ ذَلِكَ يَأْبَى فَبَايَعَهُ بَعْدَ ثَلاَثٍ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى أَصْحَابِهِ فَقَالَ أَمَا كَانَ فِيكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ يَقُومُ إِلَى هَذَا حَيْثُ رَآنِي كَفَفْتُ يَدِي عَنْ بَيْعَتِهِ فَيَقْتُلَهُ فَقَالُوا مَا نَدْرِي يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا فِي نَفْسِكَ أَلاَّ أَوْمَأْتَ إِلَيْنَا بِعَيْنِكَ قَالَ إِنَّهُ لاَ يَنْبَغِي لِنَبِيٍّ أَنْ تَكُونَ لَهُ خَائِنَةُ الأَعْيُنِ
Sa’d ibn Abi Waqqas rd narrates that on the day of the conquest of Makkah, ʿAbdullāh ibn Saʿd ibn Abī Sarḥ rd hid himself with ‘Uthman ibn Affan rd. He brought him and made him stand before the Prophet ﷺ, and said, “Accept the allegiance of ʿAbdullāh, Oh Messenger of Allah!” He ﷺ raised his head and looked at him three times, refusing him each time, but accepted his allegiance after the third time. Then turning to his companions, he ﷺ said, “Was there not an intelligent man among you who would stand up to him when he saw that I had withheld my hand from accepting his allegiance, and kill him?” They replied, “We did not know what you had in your heart, Oh Messenger of Allah! Why did you not give us a signal with your eye?” He ﷺ said, “It is not advisable for a Prophet to play deceptive tricks with the eyes.” (Sunan Abī Dāwūd 4359)
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، قَالَ حَدَّثَنَا أَسْبَاطُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ زَعَمَ السُّدِّيُّ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ سَعْدٍ، قَالَ لَمَّا كَانَ يَوْمُ فَتْحِ مَكَّةَ أَمَّنَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم النَّاسَ إِلاَّ أَرْبَعَةَ نَفَرٍ وَامْرَأَتَيْنِ وَسَمَّاهُمْ وَابْنُ أَبِي سَرْحٍ. فَذَكَرَ الْحَدِيثَ قَالَ وَأَمَّا ابْنُ أَبِي سَرْحٍ فَإِنَّهُ اخْتَبَأَ عِنْدَ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ فَلَمَّا دَعَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم النَّاسَ إِلَى الْبَيْعَةِ جَاءَ بِهِ حَتَّى أَوْقَفَهُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ بَايِعْ عَبْدَ اللَّهِ فَرَفَعَ رَأْسَهُ فَنَظَرَ إِلَيْهِ ثَلاَثًا كُلُّ ذَلِكَ يَأْبَى فَبَايَعَهُ بَعْدَ ثَلاَثٍ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى أَصْحَابِهِ فَقَالَ أَمَا كَانَ فِيكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ يَقُومُ إِلَى هَذَا حَيْثُ رَآنِي كَفَفْتُ يَدِي عَنْ بَيْعَتِهِ فَيَقْتُلُهُ. فَقَالُوا مَا نَدْرِي يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا فِي نَفْسِكَ أَلاَ أَوْمَأْتَ إِلَيْنَا بِعَيْنِكَ قَالَ إِنَّهُ لاَ يَنْبَغِي لِنَبِيٍّ أَنْ تَكُونَ لَهُ خَائِنَةُ الأَعْيُنِ
On the day when Makkah was conquered, the Messenger of Allah ﷺ gave protection to the people except four men and two women. He named them, Ibn Abī Sarḥ being one of them. He then narrated the tradition and said, Ibn Abī Sarḥ hid himself with ‘Uthman ibn Affan rd. When the Messenger of Allah ﷺ called the people to take the oath of allegiance, he brought him and made him stand before the Messenger of Allah ﷺ. ‘Uthman ibn Affan rd said, “Oh Messenger of Allah, accept the oath of allegiance from him.” He ﷺ raised his head and looked at him thrice, denying him every time. After the third time, he accepted his oath. He then turned to his companions and said, “Is not there any intelligent man among you who would stand to this man when he saw me desisting from accepting the oath of allegiance, and kill him? They replied, “We do not know what lies in your heart, Oh Messenger of Allah. Why did you not give us a hint with your eye?” He ﷺ replied, “It is not advisable for a Prophet to play deceptive tricks with the eyes.” (Sunan Abī Dāwūd 2683)
أَخْبَرَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى، قَالَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ أَنْبَأَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ يَزِيدَ النَّحْوِيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ فِي سُورَةِ النَّحْلِ { مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ } إِلَى قَوْلِهِ { لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ } فَنُسِخَ وَاسْتَثْنَى مِنْ ذَلِكَ فَقَالَ { ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هَاجَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا فُتِنُوا ثُمَّ جَاهَدُوا وَصَبَرُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَحِيمٌ } وَهُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعْدِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ الَّذِي كَانَ عَلَى مِصْرَ كَانَ يَكْتُبُ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَزَلَّهُ الشَّيْطَانُ فَلَحِقَ بِالْكُفَّارِ فَأَمَرَ بِهِ أَنْ يُقْتَلَ يَوْمَ الْفَتْحِ فَاسْتَجَارَ لَهُ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ فَأَجَارَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
It was narrated that Ibn ‘Abbas rd said concerning Surat An-Nahl: “Whoever disbelieved in Allah after his belief, except him who is coerced and whose heart is content with Faith… they shall receive a great punishment.” This was abrogated, and an exception was made, as Allah said: “Then, verily, your Lord for those who emigrated after they had been put to trials and thereafter strove hard and fought (for the Cause of Allah) and were patient, verily, your Lord afterward is, the Most Forgiving, Most Merciful.” This was ʿAbdullāh ibn Saʿd ibn Abī Sarḥ rd who became the governor of Egypt and used to write the revelation for the Messenger of Allah ﷺ. Shaytan misled him, and he joined the disbelievers. Therefore, he ﷺ commanded that he be killed on the day of the Conquest of Makkah. However, ‘Uthman bin Affan rd sought protection for him, and the Messenger of Allah ﷺ granted him protection. (Sunan Al-Nasai 4069)
Why Did ʿAbdullāh ibn Saʿd ibn Abī Sarḥ Renounce Islam?
The referenced ahadith state that Shaytan misled him, with no mention of the reason for his apostasy. Some of the works of tafsir present narrations seemingly indicating that ʿAbdullāh ibn Saʿd rd renounced Islam due to doubts he had regarding the revelation of the Quran. Two primary narrations[3] denote this interpretation:
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَمَنْ قَالَ سَأُنْزِلُ مِثْلَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ … الآية. [٩٣]نَزَلَتْ فِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ، كَانَ قَدْ تَكَلَّمَ بِالْإِسْلَامِ، فَدَعَاهُ رسول اللَّه ﷺ ذَاتَ يَوْمٍ يَكْتُبُ لَهُ شَيْئًا، فَلَمَّا نَزَلَتِ الْآيَةُ التي في المؤمنين [١٢- ١٤] وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ سُلَالَةٍ أَمْلَاهَا عَلَيْهِ فَلَمَّا انْتَهَى إِلَى قَوْلِهِ ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ عَجِبَ عبدُ اللَّه من تَفْصِيلِ خَلْقِ الإنسان فقال فَتَبارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ فَقَالَ رسول اللَّه ﷺ: هَكَذَا أُنْزِلَتْ عَلَيَّ، فَشَكَّ عَبْدُ اللَّهِ حِينَئِذٍ، وَقَالَ: لَئِنْ كَانَ مُحَمَّدٌ صَادِقًا لَقَدْ أُوحِيَ إِلَيَّ كَمَا أُوحِيَ إِلَيْهِ، ولئن كان كاذبًا لَقَدْ قُلْتُ كَمَا قَالَ. وَذَلِكَ قَوْلُهُ: وَمَنْ قَالَ سَأُنْزِلُ مِثْلَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَارْتَدَّ عَنِ الْإِسْلَامِ. وَهَذَا قَوْلُ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي رِوَايَةِ الْكَلْبِيِّ
Allah Most High’s statement, “And who says: ‘I will send down the like of what Allah has sent down’” [6:93], was revealed concerning ʿAbdullāh ibn Saʿd ibn Abī Sarḥ. He had outwardly entered Islam, and one day the Messenger of Allah ﷺ called him to write something for him. When the verses in Sūrat al-Muʾminūn (23:12–14) — “And indeed We created man from an extract of clay …” — were revealed, the Prophet ﷺ dictated them to him, and when he reached the words “Then We produced him as another creation,” ʿAbdullāh was amazed at the detailed description of the creation of man and said, “So blessed is Allah, the Best of creators.” The Messenger of Allah ﷺ said, “That is how it was revealed to me.” At that point ʿAbdullāh doubted and said, “If Muḥammad is truthful, then revelation has been given to me just as it has been given to him, and if he is lying, then I have said the same as what he said,” and this is the meaning of Allah’s statement, “And who says: ‘I will send down the like of what Allah has sent down,” after which he apostatized from Islam. This is the statement of Ibn ʿAbbās as narrated by al-Kalbī.
حدثني محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن المفضل قال: حدثنا أسباط، عن السدي:«ومن أظلم ممن افترى على الله كذبًا أو قال أوحي إليّ ولم يوحَ إليه شيء» إلى قوله:«تجزون عذاب الهون». قال: نزلت في عبد الله بن سعد بن أبي سرح، أسلم، وكان يكتب للنبي ﷺ، فكان إذا أملى عليه:«سميعًا عليمًا»، كتب هو:«عليمًا حكيمًا»، وإذا قال:«عليمًا حكيمًا» كتب:«سميعًا عليمًا»، فشكّ وكفر، وقال: إن كان محمد يوحى إليه فقد أوحي إليّ، وإن كان الله ينزله فقد أنزلت مثل ما أنزل الله! قال محمد:«سميعًا عليمًا» فقلت أنا:«عليمًا حكيمًا»! فلحق بالمشركين
It is narrated from Al-Suddi regarding the verse: “And who is more unjust than one who fabricates a lie against Allah or says, ‘It has been revealed to me,’ while nothing has been revealed to him” up to His saying, “You will be recompensed with the punishment of humiliation.” He said: This was revealed concerning ʿAbdullāh ibn Saʿd ibn Abī Sarḥ. He had embraced Islam and used to write the revelation for the Prophet ﷺ. When the Prophet ﷺ dictated to him, “All-Hearing, All-Knowing,” he would write, “All-Knowing, All-Wise,” and when he said, “All-Knowing, All-Wise,” he would write, “All-Hearing, All-Knowing.” He then became doubtful and disbelieved and said: “If Muhammad is being given revelation, then revelation has been given to me; and if Allah is sending it down, then I have sent down the like of what Allah has sent down.” Muhammad said, “All-Hearing, All-Knowing,” and I said, “All-Knowing, All-Wise.” Thereafter, he joined the polytheists.
In response to those who attempt to misrepresent the aforementioned narrations to question the authenticity of the Quran, it is imperative to recognize the attitude of ʿAbdullāh ibn Saʿd rd toward Islam in the latter years of his life. Not only did he play a critical role in the Conquest of Egypt and serve as the governor of that territory, but he was also blessed with a beautiful death as he breathed his last while engaged in Salāh.[4] His long life of devotion to Islam from the Conquest of Makkah in the 8th year after Hijri to his death in the 59th year[5] after Hijri demonstrates that he didn’t profess Islam out of fear for his life. Rather, it establishes that he truly accepted Islam with conviction and sincerity.[6] It is absurd to assume that such a person was doubtful of the revelation based on the latter part of his life. Therefore, we can confidently conclude that the claims of ʿAbdullāh ibn Saʿd rd against the Quran in his former years were made when he was in a state of hypocrisy, leading him to fabricate lies against the Prophet ﷺ and the revelation.[7] To further substantiate this conclusion, one of the aforementioned narrations is reported by an unreliable narrator named Al-Kalbī, who is notorious for his questionable reports.[8]
And Allah Ta’āla Knows Best
Muftī Uzair Mutaqi
Lilburn, Georgia, USA
Checked and Approved by:
Muftī Faisal bin Abdul Hamīd al-Mahmūdī
www.fatwa.ca
شرح مختصر سنن أبي داود، كتاب الحدود، الحكم فيمن ارتد، ج٣، ص١٤٦-١٤٧، مكتبة المعارف للنشر والتوزيع
وعن عكرمة، عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: «كان عبد اللَّه بن سعد بن أبي سَرْحٍ يكتبُ لرسولِ اللَّه ﷺ، فأزَلّهُ الشيطانُ، فلَحِق بالكفار، فأمَر به رسولُ اللَّه ﷺ: أن يقتل يوم الفَتْحِ، فاستجار له عثمان بن عفان، فأجاره رسول اللَّه ﷺ» وفي إسناده: علي بن الحسين بن واقد، وفيه مقال، وقد تابعه عليه علي بن الحسين بن شَقيق، وهو من الثقات.
وعن سعد – وهو ابن أبي وقاص رضي الله عنه – قال: “لما كان يومُ فتح مكة اختبأ عبدُ اللَّه بن سعد بن أبي سَرْح عند عثمان بن عَفَّان، فجاء به حتى أوقفه على النبي ﷺ، فقال: يا رسول اللَّه بَايعْ عَبْدَ اللَّه، فرفع رأسه، فنظر إليه ثلاثًا كلُّ ذلك يأبَى فبايعه بعد ثلاث، ثم أقبلَ على أصحابه فقال: أما كان فيكم رجل رشيد، يقوم إلى هذا حين رآني كَفَفتُ عن بيعته فيقتله؟ فقالوا: ما نَدْرِي يا رسول اللَّه ما في نفسك، ألَّا أوْمَاتَ لنا بعينك؟ قال: إنه لا يَنْبغي لنَبِيٍّ أن تكون له خائنةُ الأعْيُن. وفي إسناده: إسماعيل بن عبد الرحمن السُّدِّي، وقد أخرج له مسلم، ووثقه الإمام أحمد، وتكلم فيه غير واحد.
أسد الغابة، باب العين والباء، ص٢٥٩-٢٦٠، دار إحياء التراث العربي
عبد الله بن سعد بن أبي سرح بن الحارث بن حبيب بن جذيمة بن مالك بن ابن حسل بن عامر بن لؤي القرشي العامري، قريش الظواهر، وليس من قريش البطاح، يكنى أبا يحيى، وهو أخو عثمان بن عفان من الرضاعة أرضعت أمه عثمان. أسلم قبل الفتح، وهاجر إلى رسول الله ﷺ. وكان يكتب الوحي لرسول الله ﷺ ثم ارتد مشركا، وصار إلى قريش بمكة، فقال لهم: إني كنت أصرف محمدا حيث أريد، كان يملي علي: «عزيز حكيم» فأقول: «أو عليم حكيم»؟ فيقول: نعم، كل صواب. فلما كان يوم الفتح أمر رسول الله ﷺ بقتله وقتل عبد الله بن خطل ومقيس بن صبابة ولو وجدوا تحت أستار الكعبة. ففر عبد الله بن سعد إلى عثمان بن عفان، فغيبه عثمان حتى أتى به إلى رسول الله ﷺ بعد ما اطمأن أهل مكة، فاستأمنه له، فصمت رسول الله ﷺ طويلا، ثم قال: نعم. فلما انصرف عثمان قال رسول الله ﷺ لمن حوله: ما صمت إلا ليقوم إليه بعضكم فيضرب عنقه. فقال رجل من الأنصار: فهلا أومأت إلي يا رسول الله؟ فقال: إن النبي لا ينبغي أن يكون له خائنة الأعين. وأسلم ذلك اليوم فحسن إسلامه، ولم يظهر منه بعد ذلك ما ينكر عليه. وهو أحد العقلاء الكرماء من قريش.
تخريج الأحاديث والآثار، سورة الأنعام، ج١، ص٤٤٤، دار ابن خزيمة
رُوِيَ أَن عبد الله بن سعد بن أبي سرح الْقرظِيّ هُوَ الْقَائِل سَأُنْزِلُ مثل مَا أنزل الله وَكَانَ يكْتب لرَسُول الله ﷺ َ فَكَانَ إِذا أَمْلَى عَلَيْهِ سميعا كتب هُوَ عليما حكيما وَإِذا قَالَ عليما حكيما كتب غَفُورًا رحِيما فَلَمَّا نزل وَلَقَد خلقنَا الْإِنْسَان من سلالة من طين إِلَى آخر الْآيَة عجب عبد الله من تَفْصِيل خلق الْإِنْسَان فَقَالَ تبَارك الله أحسن الْخَالِقِينَ فَقَالَ عليه السلام اُكْتُبْهَا فَهَكَذَا نزلت فَشك عبد الله وَقَالَ إِن كَانَ مُحَمَّد صَادِقا لقد أُوحِي إِلَيّ كَمَا أُوحِي إِلَيْهِ وَإِن كَانَ كَاذِبًا فقد قلت كَمَا قَالَ فَارْتَد عَن الْإِسْلَام وَلحق بِمَكَّة ثمَّ رَجَعَ مُسلما قبل فتح مَكَّة قيل وَهُوَ النَّضر بن الْحَارِث قلت رَوَاهُ الطَّبَرِيّ مُخْتَصرا حَدثنِي مُحَمَّد بن الْحُسَيْن ثَنَا أَحْمد بن الْمفضل ثَنَا أَسْبَاط عَن السّديّ فِي قَوْله تَعَالَى (وَمن أظلم مِمَّن افتَرَى عَلَى الله كذبا أَو قَالَ أُوحِي إِلَيّ وَلم يُوح إِلَيْهِ شَيْء) إِلَى قَوْله (تُجْزونَ عَذَاب الْهون) قَالَ نزلت فِي عبد الله بن سعد بن أبي سرح أسلم وَكَانَ يكْتب للنَّبِي ﷺ َ وَكَانَ إِذا أَمْلَى عَلَيْهِ سميعا عليما كتب هُوَ عليما حكيما وَإِذا قَالَ عليما حكيما كتب سميعا عليما فَشك وَكفر وَقَالَ إِن كَانَ مُحَمَّد يُوحَى إِلَيْهِ فقد أُوحِي إِلَيّ وَإِن كَانَ الله ينزله فقد أنزلت مثل مَا أنزل الله قَالَ مُحَمَّد سميعا عليما فَقلت أَنا عليما حكيما فلحق بالمشركين وَذكره الواحدي فِي أَسبَاب النُّزُول عَن الْكَلْبِيّ عَن ابْن عَبَّاس بِلَفْظ المُصَنّف … إِلَى قَوْله فَارْتَد عَن الْإِسْلَام
أسباب نزول القرآن، سورة الأنعام، ص٢٣، دار الكتب العلمية
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَمَنْ قَالَ سَأُنْزِلُ مِثْلَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ … الآية. [٩٣]نَزَلَتْ فِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ، كَانَ قَدْ تَكَلَّمَ بِالْإِسْلَامِ، فَدَعَاهُ رسول اللَّه ﷺ ذَاتَ يَوْمٍ يَكْتُبُ لَهُ شَيْئًا، فَلَمَّا نَزَلَتِ الْآيَةُ التي في المؤمنين [١٢- ١٤] وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ سُلَالَةٍ أَمْلَاهَا عَلَيْهِ فَلَمَّا انْتَهَى إِلَى قَوْلِهِ ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ عَجِبَ عبدُ اللَّه من تَفْصِيلِ خَلْقِ الإنسان فقال فَتَبارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ فَقَالَ رسول اللَّه ﷺ: هَكَذَا أُنْزِلَتْ عَلَيَّ، فَشَكَّ عَبْدُ اللَّهِ حِينَئِذٍ، وَقَالَ: لَئِنْ كَانَ مُحَمَّدٌ صَادِقًا لَقَدْ أُوحِيَ إِلَيَّ كَمَا أُوحِيَ إِلَيْهِ، ولئن كان كاذبًا لَقَدْ قُلْتُ كَمَا قَالَ. وَذَلِكَ قَوْلُهُ: وَمَنْ قَالَ سَأُنْزِلُ مِثْلَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَارْتَدَّ عَنِ الْإِسْلَامِ. وَهَذَا قَوْلُ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي رِوَايَةِ الْكَلْبِيِّ
الإصابة، حرف العين المهملة، ج٤، ص٩٥-٩٦، دار الكتب العلمية
وقال ابن يونس: شهد فتح مصر، واختط بها، وكان صاحب الميمنة في الحرب مع عمرو بن العاص في فتح مصر، وله مواقف محمودة في الفتوح، وأمره عثمان على مصر، ولما وقعت الفتنة سكن عسقلان، ولم يبايع لأحد، ومات بها سنة ست وثلاثين، وقيل: كان قد سار من مصر إلى عثمان، واستخلف السائب بن هشام بن عمير «٤» ، فبلغه قتله، فرجع فغلب على مصر محمد بن أبي حذيفة فمنعه من دخولها، فمضى إلى عسقلان، وقيل: إلى الرملة، وقيل: بل شهد صفين، وعاش إلى سنة سبع «٥» وخمسين. وذكره ابن مندة
وروى البغوي بإسناد صحيح، عن يزيد بن أبي حبيب، قال: خرج ابن أبي سرح إلى الرملة، فلما كان عند الصبح قال: اللهم اجعل آخر عملي الصبح، فتوضأ ثم صلى فسلم عن يمينه ثم ذهب يسلم عن يساره، فقبض الله روحه. يرحمه الله
أسد الغابة، باب العين والباء، ص٢٦٠، دار إحياء التراث العربي
ودعا عبد الله بن سعد فقال: «اللهم اجعل خاتمة عملي الصلاة». فصلى الصبح فقرأ في الركعة الأولى بأم القرآن والعاديات، وفي الثانية بأم القرآن وسورة، وسلم عن يمينه، ثم ذهب يسلم عن يساره فتوفي، ولم يبايع لعلي ولا لمعاوية.
الإصابة، حرف العين المهملة، ج٤، ص٩٦، دار الكتب العلمية
وذكره البخاري من هذا الوجه: وأخرج السراج، عن عبد العزيز بن عمران، قال: مات ابن أبي سرح سنة تسع وخمسين في آخر سني معاوية
سير أعلام النبلاء، فصل في بقية كبراء الصحابة، ج٤، ص٢٠٥، دار الحديث القاهرة
وقيل: إن عبد الله أسلم يوم الفتح ولم يتعد ولا فعل ما ينقم عليه بعدها وكان أحد عقلاء الرجال وأجوادهم
تفسير الطبري، سورة الأنعم، آية٩٣، ج٩، ص٤٠٥-٤٠٧، دار هجر للنشر والتوزيع
حدثني محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن المفضل قال: حدثنا أسباط، عن السدي:«ومن أظلم ممن افترى على الله كذبًا أو قال أوحي إليّ ولم يوحَ إليه شيء» إلى قوله:«تجزون عذاب الهون». قال: نزلت في عبد الله بن سعد بن أبي سرح، أسلم، وكان يكتب للنبي ﷺ، فكان إذا أملى عليه:«سميعًا عليمًا»، كتب هو:«عليمًا حكيمًا»، وإذا قال:«عليمًا حكيمًا» كتب:«سميعًا عليمًا»، فشكّ وكفر، وقال: إن كان محمد يوحى إليه فقد أوحي إليّ، وإن كان الله ينزله فقد أنزلت مثل ما أنزل الله! قال محمد:«سميعًا عليمًا» فقلت أنا:«عليمًا حكيمًا»! فلحق بالمشركين
قال أبو جعفر: وأولى الأقوال في ذلك عندي بالصواب أن يقال: إن الله قال:«ومن أظلم ممن افترى على الله كذبًا أو قال أوحي إليّ ولم يوح إليه شيء»، ولا تمانُع بين علماء الأمة أن ابن أبي سرح كان ممن قال:«إني قد قلت مثل ما قال محمد»، وأنه ارتدّ عن إسلامه ولحق بالمشركين، فكان لا شك بذلك من قيله مفتريًا كذبًا. وكذلك لا خلاف بين الجميع أن مسيلمة والعنسيّ الكذابين، ادّعيا على الله كذبًا. أنه بعثهما نبيين، وقال كل واحد منهما إنّ الله أوحى إليه، وهو كاذب في قيله. فإذ كان ذلك كذلك، فقد دخل في هذه الآية كل من كان مختلقًا على الله كذبًا، وقائلا في ذلك الزمان وفي غيره:«أوحى الله إلي»، وهو في قيله كاذب، لم يوح الله إليه شيئًا
تهذيب التهذيب، باب الميم، ج١١، ص٥٥٢-٥٥٣، جمعية دار البر
محمد بن السائب بن بشر بن عمرو بن الحارث بن عبد الحارث بن عبد العزى الكلبي، أبو النضر الكوفي… قال مُعتمر بن سليمان، عن أبيه كان بالكوفة كذَّابان، أحدهما الكلبي… وقال البخاري : تَرَكَهُ يحيى، وابن مهدي. وقال الدوري، عن يحيى بن يعلى المحاربي: قِيلَ لزَائِدَة : ثلاثة لا تروي عنهم: ابن أبي ليلى، وجابر الجعفي، والكلبي؟ قال: أما ابن أبي ليلى فلست أذكره، وأما جابر فكان والله كَذَّابًا يُؤْمِنُ بالرَّجعة، وأما الكلبي فكنتُ أختلف إليه، فسمعته يقول : مَرِضْتُ مَرضَةً فنسيت ما كنت أحفظ ، فأتيت آل محمد فَتَفَلُوا في في فحفظت ما كنت نسيت، فتركته. وقال الأصمعي، عن أبي عوانة : سمعتُ الكلبي يتكلم بشيء من تكلم به كفر، فسألته عنه فجحَدَهُ
سير أعلام النبلاء، الطبقة الرابعة من التابعين، ج٦، ص٣٥٨، دار الحديث القاهرة
الكلبي: العلامة، الأخباري، أبو النضر محمد بن السائب بن بشر الكلبي المفسر. وكان أيضا رأسا في الأنسابإلا أنه شيعي، متروك الحديث