Question:

I got married in 2016 and then my husband visited me in 2018 in Pakistan. I didn’t see him until now, and he divorced me in June 2021.

Someone told me that my iddat will be for one month because we didn’t meet for [several] years.

Answer:

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.

As-salāmu ʿalaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.

A husband and wife’s lack of interaction, whether it be verbal, physical, or both – even for an extremely long period of time – has no effect on the status of their marriage. They remain husband and wife until the marriage is dissolved by death, divorce, khulʿah, or annulment. [1]

This time apart also has no effect on the length of the ʿiddah. It begins when the divorce is issued [2] and its termination varies on the circumstance of the woman at the time she was divorced[3]:

• Non-pregnant, menstruating woman: The ʿiddah terminates at the end of three menstrual cycles.
• Pregnant woman: The ʿiddah terminates as soon as the woman gives birth.
• A woman who does not menstruate (menopausal etc.): The ʿiddah will terminate 90 days from the day the divorce was issued unless it was given on the first date of an Islamic month.
  • If the divorce was issued on the first date of an Islamic month, the ʿiddah will terminate at the completion of the third Islamic month. [4]

Based on the information you provided, your ʿiddah will end at the completion of your third menstrual cycle after the divorce.

• If you do not menstruate, your ʿiddah will last for 90 days from the day the divorce was issued unless it was given on the first of an Islamic month.
  • In the case that the divorce was issued on the first day of an Islamic month, your ʿiddah will end at the completion of the third Islamic month.

And Allah Ta’āla Knows Best

Mufti Mohammed Wahaajuddin
Farmington Hills, Michigan USA

Checked and Approved by:

Mufti Faisal bin Abdul Hameed al-Mahmudi
www.fatwa.ca

—

[1]
الهداية، باب الإيلاء، ج٢ ص٤١١، رحمانية
لأن المتناع عن قربانها في أكثر المدة بلا مانع وبمثله لا يثبت حكم الطلاق فيه

الفتاوى الهندية، كتاب الطلاق، الباب الأول في تفسير الطلاق وركنه وشرطه وحكمه ووصفه وتقسيمه وفيمن يقع طلاقه وفيمن لا يقع طلاقه، ج٤ ص٢٦٠، مكتبة الاتحاد
(أما تفسيره) شرعا فهو رفع قيد النكاح حالا أو مآلا بلفظ مخصوص كذا في البحر الرائق. (وأما ركنه) فقوله: أنت طالق. ونحوه كذا في الكافي… (وأما حكمه) فوقوع الفرقة بانقضاء العدة في الرجعي وبدونه في البائن كذا في فتح القدير. وزوال حل المناكحة متى تم ثلاثا كذا في محيط السرخسي

الفتاوى الهندية، كتاب الطلاق، الباب الثامن في الخلع وما في حكمه، ج٥ ص١٨١، مكتبة الاتحاد
الخلع: إزالة ملك النكاح ببدل بلفظ الخلع كذا في فتح القدير… إذا تشاق الزوجان وخافا أن لا يقيما حدود الله فلا بأس بأن تفتدي نفسها منه بمال يخلعها به فإذا فعلا ذلك وقعت تطليقة بائنة ولزمها المال كذا في الهداية

رد المحتار، كتاب النكاح، باب الكفاءة، ٨/٣٢١، دار الثقافة والتراث
ولا تكون هذه الفرقة إلا عند القاضي، وما لم يقض القاضي بالفرقة بينهما فحكم الطلاق والظهار والإيلاء والميراث باق

فتاوى قاسمية، زیادہ عرصہ تک الگ رہنے کی بناء پر طلاق کا حکم، ج١٤ ص٤٧٦، أشرفية
اگر زبان سے کوئی طلاق کا لفظ استعمال نہیں کیا اور نہ ہی نوٹس میں طلاق کے الفاظ لکھے ہیں، تو ایسی صوررت میں بیوی پر کوئی طلاق واقع نہیں ہوئی اور محض زیادہ عرصہ تک الگ رہنے کی وجہ سے نکاح پر کوئی اثر نہیں پڑتا

كتاب الفتاوى، کیا طویل عرصہ سے ترک کلام س طلاق واقع ہوجائے گی؟ ،ج٣ حصه ٥، ص٤٣، زمزم
میاں بیوہی کی علیحد گی چار ہی صورتوں میں ہو سکتی ہے، یا تو شوہر طلاق دے دے، یا عورت خلع کی پیش کش کرے اور مرد اسے قبول کرلے، یا قاضی شریعت زوجین کے درمیان تفریق کردے، یا کوئی ایسی بات پیش آجائے جو میاں  بیوی کے درمیان حرمت کی کی دیوار کھڑی کردے اور وہ ایک دوسرے کے لئے محرم کے درجہ میں ہوجائیں، محض طویل مدت تک ایک دوسرے سے بے تعلقی کی وجہ سے رشتہ نکاح ختم نہیں ہوتا ہے، نیز بیوی کو اس طرح معلق بنا کر چحوڑدےنا گناہ کبیرہ اور عند اللہ سخت جواب دہی کا باعث ہے

[2]

الفتاوى التاتارخانية، كتاب الطلاق، الفصل ٢٧ في العدة، ج٥، ص٢٣٤، زكريا
ذكر محمد في كتاب الإقرار: أن العدة تعتبر من وقت الطلاق…ال محمد: وعلى هذا إذا كان فارق الرجل امرأته زماناً ثم قال لها: كنت طلقتك منذ كذا، والمرأة لا تعلم بذلك يصدق وتعتبر عدتها من ذلك الوقت.

بدائع الصنائع، كتاب الطلاق، فصل في توابع الطلاق، ج٣ ص١٩٠، سعيد
وعلى هذا يبنى وقت وجوب العدة أنها تجب من وقت وجود سبب الوجوب من الطلاق، والوفاة، وغير ذلك حتى لو بلغ المرأة طلاق زوجها أو موته فعليها العدة من يوم طلق أو مات عند عامة العلماء وعامة الصحابة رضي الله عنهم.

رد المحتار، كتاب الطلاق، باب العدة، ج١٠، ص٢٦٠-٢٦٦، دار الثقافة والتراث؛ الإختيار، ج٣، ص٢٥٦، دار الرسالة العالمية

فتاوى رحيمية جديد، چار سال تک شوہر اور بیوی علیحدہ رہے اس کے بعد شوہر نے طلاق دے دی تو عدت لازم ہوگی یا نہیں؟، ج٨ ص٤٢٥، دار الاشاعت
طلاق یا موت کے بعد عورت پر عدت لازم ہوتی ہے، عدت کا لزوم نکاح ختم ہونے کے بعد ہوتا ہے، مرد عورت چاہے جتنی مدت علیحدہ رہیں شوہر جب تک طلاق نہ دے عورت اس کے نکاح میں رہتی ہے، شوہر جس وقت طلاق دےگا یا اس کا انتقال ہوگا اس وقت نکاح زائل ہوگا اور اس کے بعد عورت مطلقہ یا متوفی عنہا زوجہا شمار ہوتی ہے، اس لئے علیحدگی کا زمانہ نہ عدت میں شمار ہوتا ہے اور نہ اس سے عدت پر کوئی اثر پڑتا ہے

فتاوى قاسميه، سوا سال سے علیحدہ رہنے والی بیوی کو شوہر طلاق دیدے تو عدت کا حکم، ج ١٦ ص٤٦٨، اشرفيه
عورت جب سوا سال سے شوہر کی ناراضگی کی وجو سے اپنی ماں کے گھر پر ہے اور شوہر نے ابھی پندرہ دن قبل طلاق دی ہے تو ایسی صورت میں شوہر کی ناراضگی کی وجہ سے جو سوا سال کا زمانہ گذرا ہے وہ عدت کے لئے کافی نہ ہوگا، بلکہ طلاق کے بعد الگ سے تین ماہواری عدت گذارنا واجب ہوگا۔

[3]

الإختيار، كتاب الطلاق، باب العدة، ج٣، ص٢٥٠، دار الرسالة العالمية
والأصل في وجوبها قوله تعالى: {والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء} [البقرة: 228] ، وقوله تعالى: {والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا} [البقرة: 234] ، وقوله: {واللائي يئسن من المحيض من نسائكم إن ارتبتم فعدتهن ثلاثة أشهر واللائي لم يحضن وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن} [الطلاق: 4] وقوله تعالى: {فطلقوهن لعدتهن وأحصوا العدة} [الطلاق: 1]. وهي ثلاثة أنواع: الحيض، والشهور، ووضع الحمل، وبكل ذلك نطق الكتاب. وتجب بثلاثة أشياء: بالطلاق، وبالوفاة، وبالوطء على ما نبينه إن شاء الله تعالى. قال: (عدة الحرة التي تحيض في الطلاق والفسخ بعد الدخول ثلاث حيض، والصغيرة والآيسة ثلاثة أشهر، وعدتهن في الوفاة أربعة أشهر وعشرة أيام) لما تلونا من الآيات.

بدائع الصنائع، كتاب الطلاق، فصل في توابع الطلاق، ج٣ ص١٩١، سعيد
وأما بيان أنواع العدد فالعدد في الشرع أنواع ثلاثة: عدة الأقراء، وعدة الأشهر، وعدة الحبل… وأما عدة الحبل فهي مدة الحمل، وسبب وجوبها الفرقة أو الوفاة، والأصل فيه قوله تعالى {وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن} [الطلاق: 4] أي: انقضاء أجلهن أن يضعن حملهن، وإذا كان انقضاء أجلهن بوضع حملهن كان أجلهن؛ لأن أجلهن مدة حملهن… وأما عدة الأشهر.. وشرط وجوبها شيئان: أحدهما – أحد الأشياء الثلاثة: الصغر أو الكبر، أو فقد الحيض أصلا مع عدم الصغر، والكبر، والأصل فيه قوله تعالى {واللائي يئسن من المحيض من نسائكم إن ارتبتم فعدتهن ثلاثة أشهر واللائي لم يحضن}… وأما بيان مقادير العدة، وما تنقضي به، فأما عدة الأقراء فإن كانت المرأة حرة فعدتها ثلاثة قروء لقوله تعالى {والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء} [البقرة: 228]

[4]

الفتاوى الهندية، كتاب الطلاق، الباب الثالث عشر في العدة، ج ١ ص٥٢٧، مطبعة الكبرى
إذا وجبت العدة بالشهور في الطلاق والوفاة فإن اتفق ذلك في غرة الشهر اعتبرت الشهور بالأهلة، وإن نقص العدد عن ثلاثين يوما، وإن اتفق ذلك في خلاله فعند أبي حنيفة – رحمه الله تعالى – وإحدى الروايتين عن أبي يوسف – رحمه الله تعالى – يعتبر في ذلك عدد الأيام تسعون يوما في الطلاق وفي الوفاة يعتبر مائة وثلاثون يوما كذا في المحيط

رد المحتار، كتاب الطلاق، باب العدة، ج١٠ ص٢٨٠، دار الثقافة والتراث
في الدر الختار: (ثلاثة أشهر) بالأهلة لو في الغرة وإلا فبالأيام بحر وغيره. وفي الشامية: (قوله: وإلا فبالأيام) في المحيط: إذا اتفق عدة الطلاق والموت في غرة الشهر اعتبرت الشهور بالأهلية وإن نقصت عن العدد، وإن اتفق في وسط الشهر. فعند الإمام يعتبر بالأيام فتعتد في الطلاق بتسعين يوما، وفي الوفاة بمائة وثلاثين. وعندهما يكمل الأول من الأخير وما بينهما بالأهلة.