Question:

1. If the imam does sajdah as-sahw, should a muqtadi also do salam before doing the sajdah?

2a. Also, in this case should a masbuq do the same?
2b. Additionally, if the masbuq does not do salam (thinking that he will get up once the imam is finished) but then realizes the imam has not finished as he is going into sajdah, is there any such ruling that doing salam after the imam goes into sajdah in this case will break the Salah?

Answer:

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.

As-salāmu ʿalaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.

1. In the first scenario described above, if someone starts their prayer with the imam and completes all raka’at behind the imam (such a person is referred to as mudrak), they are obligated to follow the imam’s lead and perform both salam and sajdah sahw.

2. Your second question relates to a masbuq. A masbuq is someone who joins the imam after the completion of one or more raka’at. Such a congregant is not required to perform salam following the imam. Instead, he should omit salam and only perform sajdah sahw following the imam.

a. If a masbuq deliberately performs salam, then their prayer would be invalid, and they would need to repeat it.

b. However, if a masbuq mistakenly performs salam before the imam has completed salam (up until the last letter م (meem) of as-salam) or performs salam alongside the imam, they will not have to perform a seperate sajdah sahw to rectify this error.

c. Conversely, if a masbuq mistakenly performs salam after the imam has completed salam, they will be obligated to perform a separate sajdah sahw when concluding the remainder of their prayer.[1]

And Allah Ta’āla Knows Best

Mufti Abdul Haseeb Muhammad
Chatham, ON.

Checked and Approved by:

Muftī Faisal bin Abdul Hamīd al-Mahmūdī
Darul Iftaa Canada, Edmonton
www.fatwa.ca

[1]
بدائع الصنائع، دارالكتب العلمية (1/ 175)
 وسهو الإمام يوجب السجود عليه وعلى المقتدي؛ لأن متابعة الإمام واجبة، قال النبي – صلى الله عليه وسلم -: «تابع إمامك على أي حال وجدته» ولأن المقتدي تابع للإمام، والحكم في التبع ثبت بوجود السبب في الأصل فكان سهو الإمام سببا لوجوب السهو عليه وعلى المقتدي،

الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (2/ 82)
(قوله والمسبوق يسجد مع إمامه) قيد بالسجود لأنه لا يتابعه في السلام، بل يسجد معه ويتشهد فإذا سلم الإمام قام إلى القضاء، فإن سلم فإن كان عامدا فسدت وإلا لا، ولا سجود عليه إن سلم سهوا قبل الإمام أو معه؛ وإن سلم بعده لزمه لكونه منفردا حينئذ بحر، وأراد بالمعية المقارنة وهو نادر الوقوع كما في شرح المنية. وفيه: ولو سلم على ظن أن عليه أن يسلم فهو سلام عمد يمنع البناء.

 بدائع الصنائع، دارالكتب العلمية (1/ 176)
 ثم المسبوق إنما يتابع الإمام في السهو دون السلام، بل ينتظر الإمام حتى يسلم فيسجد فيتابعه في سجود السهو لا في سلامه.
وإن سلم فإن كان عامدا تفسد صلاته، وإن كان ساهيا لا تفسد، ولا سهو عليه؛ لأنه مقتد، وسهو المقتدي باطل، فإذا سجد الإمام للسهو يتابعه في السجود ويتابعه في التشهد، ولا يسلم إذا سلم الإمام؛ لأن هذا السلام للخروج عن الصلاة وقد بقي عليه أركان الصلاة فإذا سلم مع الإمام فإن كان ذاكرا لما عليه من القضاء فسدت صلاته؛ لأنه سلام عمد، وإن لم يكن ذاكرا له لا تفسد؛ لأنه سلام سهو فلم يخرجه عن الصلاة.
وهل يلزمه سجود السهو لأجل سلامه؟ ينظر إن سلم قبل تسليم الإمام أو سلما معا لا يلزمه؛ لأن سهوه سهو المقتدي، وسهو المقتدي متعطل، وإن سلم بعد تسليم الإمام لزمه؛ لأن سهوه سهو المنفرد فيقضي ما فاته ثم يسجد للسهو في آخر صلاته.