Question:

Mufti Sahib are we allowed to pray 2 raka’at Fard of Fair Salah first before 2 Sunnah if there is very little time left (like 10 min till sunrise) and then pray 2 Sunnah?

Answer:

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.

As-salāmu ʿalaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.

At the outset, there is immense targhīb (encouragement) towards making sure to perform the Fajr Sunnan. One should make sure not to miss them in anyway. One should make additional measures to make sure one has sufficient time to perform these Sunnan.

That being said, should someone miss their congregational Salah for Fajr, then one should perform their Fajr sunnah before their individual Fajr Fard.

If the time of the salah has delayed to the level that one is now unsure if they will be able to perform both sunnah and Fard of Fajr, then one should only perform the Fard.

It is makrūh to perform any nawafil after the Fard of Fajr have been performed. Hence in this case there is no scope of performing these Sunnans before sunrise and after Fard Fajr Salah.

A secondary question that arises here is whether one can perform qadhāʾ for these Sunnan after the sun has risen (ishrāq). In this case the dominant position is that Sunnah of Fajr Salah are Tābiʿ (dependent) of the Fajr’s Fard. Which means that technically their qadhāʾ can only be performed when one lost their Fajr Salah completely and has to compensate it after ishrāq.

In this scenario, after ishrāq, one can perform their Sunnah of Fajr with intention of qadhāʾ, and then perform their Fard of Fajr Salah qadhāʾ, provided it is before zawāl (zenith).

There is a difference of opinion about performing qadhāʾ of the Fajr Sunnah in case where one performed the Fard of Fajr, in its time before the sunrise. Sahibayn rahimahumullah is of the view that qadhāʾ of these Fajr Sunnah may not be performed along as they must be accompanied by fard. However, should someone perform them alone after ishrāq, then they will not be sinful. Imam Muhammad rahimahullah states that he would prefer that one does perform the qadhāʾ if they had been missed, even if they were on their own.

Practically, in both views it would be without rebuke to perform the qadhāʾ of the Fajr Sunnah. This is more so if one is usually particular about them and wishes to seak pleasure and forgiveness of Allah for the shortcoming of that particular day.

And Allah Ta’āla Knows Best

Mufti Faisal bin Abdul Hameed al-Mahmudi
www.fatwa.ca

حاشية ابن عابدين (رد المحتار) علی الدر المختار (2/ 57)
(قوله ولا يقضيها إلا بطريق التبعية إلخ) أي لا يقضي سنة الفجر إلا إذا فاتت مع الفجر فيقضيها تبعا لقضائه لو قبل الزوال؛ وما إذا فاتت وحدها فلا تقضى قبل طلوع الشمس بالإجماع، لكراهة النفل بعد الصبح. وأما بعد طلوع الشمس فكذلك عندهما. وقال محمد: أحب إلي أن يقضيها إلى الزوال كما في الدرر. قيل هذا قريب من الاتفاق لأن قوله أحب إلي دليل على أنه لو لم يفعل لا لوم عليه. وقالا: لا يقضي، وإن قضى فلا بأس به، كذا في الخبازية؛ ومنهم من حقق الخلاف وقال الخلاف في أنه لو قضى كان نفلا مبتدأ أو سنة، كذا في العناية يعني نفلا عندهما سنة عنده كما ذكره في الكافي إسماعيل

حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح (ص: 453)
((“ولم تقض سنة الفجر إلا بفوتها مع الفرض” إلى الزوال وقال محمد رحمه الله تقضى منفردة بعد الشمس قبل الزوال فلا قضاء لها قبل الشمس ولا بعد الزوال اتفاقا وسواء صلى منفردا أو بجماعة)) قوله: “وقال محمد رحمه الله تقضى منفردة إلخ” قيل لا خلاف بينهم في الحقيقة لأنهما يقولان ليس عليه القضاء وإن فعل لا بأس به ومحمد يقول أحب إلي أن يقضي وإن لم يفعل لا شيء عليه

الهداية في شرح بداية المبتدي (1/ 72)
قال: ” وإذا فاتته ركعتا الفجر لا يقضيهما قبل طلوع الشمس ” لأنه يبقى نفلا مطلقا وهو مكروه بعد الصبح ” ولا بعد ارتفاعها عند أبي حنيفة وأبي يوسف رحمهما الله تعالى وقال محمد رحمه الله تعالى أحب إلي أن يقضيهما إلى وقت الزوال ” لأنه عليه الصلاة والسلام قضاهما بعد ارتفاع الشمس غداة ليلة التعريس ولهما أن الأصل في السنة أن لا تقضى لاختصاص القضاء بالواجب والحديث ورد في قضائها تبعا للفرض فبقي ما رواه على الأصل وإنما تقضى تبعا له وهو يصلي بالجماعة أو وحده إلى وقت الزوال