Borrowing books with animate pictures from the library
Question:
I wanted to get some books for my daughter. Those small, thick, colorful educational books for little babies.
Literally each one of them has pictures of animate objects. I originally wanted to buy them and black off the heads of animate pictures. I instead thought of borrowing them from the library, as that will be much cheaper, have more variety, and keep my daughter engaged with different books every now and then. However, I won’t be able to blacken the heads then. I wanted to know if there is any scope of borrowing books with animate pictures from the library. Books for babies, children, adults, etc, for educational purposes.
Answer:
In the Name of Allāh, the Most Gracious, the Most Merciful.
As-salāmu ʿalaykum wa-raḥmatullāhi wa-barakātuh.
Rasūlullāh ﷺ informed us that the ones with the most severe punishment on the Day of Judgment are the ones who make images.[1] Many other aḥādīth emphasize the prohibition of images of animate (facial features) things. This prohibition applies to pictures, statues, toys, and any other object that may be an animate image, regardless of the material used to make it.[2] For further details on this ruling, please refer to this detailed fatwā.
That being said, there is a distinction between one who makes pictures and one who owns them. Intention is also taken into account. Buying a thing because of its animate pictures and buying something that serves a specific function but happens to have animate pictures (for example, a book) are different. Also, there is a difference between displaying a picture and keeping it hidden away. In all of these cases, while the latter is not free of karāhah (dislike), the karāhah is to a much lesser degree than in the former. [3]
We acknowledge that education is extremely important, particularly in young children. The best course of action would be to purchase children’s books by Muslim authors. Amongst others, Al Balagh Books and Umm Assad Publications have a variety of books for children that are free of pictures. If it is not possible to purchase these books or if there is a need for more variety and there is a still need to check out books with animate pictures from the library, it is necessary for a parent to do their due diligence. This includes:
- Previewing the book and ensuring that non-Islāmic themes are not present. Increasingly, filth from the LGBT agenda is being slipped into children’s books.[4]
- Explaining to children from a young age that Islām prohibits animate pictures, so we should not admire them. Rather, we have brought the book home to learn from its content.
- At the same time, a child should be taught the valuable lesson of how to react to seeing things contrary to Islāmic teachings around them. At times we take action, at times we speak out, and at times silence is maintained while thinking bad of the action in the heart.[5] In this case, though we dislike the picture, we cannot destroy it or draw on it due it being some else’s property.
And Allāh Taʿālā Knows Best
Muftī Mohammed Wahaajuddin
Farmington Hills, Michigan, USA
Checked and Approved by:
Muftī Faisal bin Abdul Hamīd al-Mahmūdī
Darul Iftaa Canada (www.fatwa.ca)
[1] مشكاة المصابيح، كتاب اللباس، باب التصوير، الفصل الأول، ج٢ ص٢٠٢، مكتبة البشرى
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: أشد الناس عذاباً عند الله المصورون. متفق عليه
[2] الفتاوى الهندية، كتاب الكراهية، الباب العشرون في الزينة واتخاذ الخادم للخدمة، ج٥ ص٣٥٩، مطبعة الكبرى
ولا يجوز أن يعلق في موضع شيئا فيه صورة ذات روح ويجوز أن يعلق ما فيه صورة غير ذات روح كذا في الظهيرية.
مجمع الأنهر، كتاب الصلاة، فصل فيما يكره في الصلاة، ج١، ص١٨٨، دار الكتب العلمية، الطبعة الثانية
(ولبس ثوب فيه تصاوير) وهو في نفسه مكروه لأنه يشبه حامل الصنم فكيف في الصلاة
رد المحتار، كتاب الصلاة، باب ما يفسد الصلاة وما يكره فيها، ج٤ ص١٦٥، دار الثقافة والتراث
وظاهر كلام النووي في شرح مسلم الإجماع على تحريم تصوير الحيوان، وقال: وسواء صنعه لما يمتهن أو لغيره، فصنعته حرام بكل حال لأن فيه مضاهاة لخلق الله تعالى، وسواء كان في ثوب أو بساط أو درهم وإناء وحائط وغيرها اهـ فينبغي أن يكون حراما لا مكروها إن ثبت الإجماع أو قطعية الدليل بتواتره اهـ كلام البحر ملخصا. وظاهر قوله فينبغي الاعتراض على الخلاصة في تسميته مكروها
حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح، كتاب الصلاة، فصل في المكروهات، ص٣٦٢، قديمي
في المراقي: (كره) ولبس ثوب فيه تصاوير” ذي روح لأنه يشبه عبادتها. قال الطحطاوي: قوله: (فيه تصاوير ذي روح) قيد به لأن الصورة تكون لذي الروح وغيره والكراهة ثابتة ولو كانت منقوشة أو منسوجة وما كان معمولا من خشب أو ذهب أو فضة على صورة إنسان فهو صنم وإن كان من حجر فهو وثن قوله: “لأنه يشبه حامل الصنم” هذه العلة تنتج كراهته ولو في غير صلاة ونقله في النهر عن الخلاصة
[3]
كفاية المفتي مع اضافت جديد، اخبار کی تصاویر کا حکم اور ایسے اخباروں کا گھر میں رکھنا، ج١٣، ص٤٠، فاروقية
فوٹو اور تصویریں قصدا مکان میں رکھنا حرام ہے۔ اور بلا قصد کسی اخبار یا کتاب میں رو جائے تو یہ حرام نہیں، مگر مکروہ یہ بھی ہے۔
كفاية المفتي مع اضافت جديد، اخبار وغیرہ کی تصویر کا حکم، ج١٣، ص٤۱٠، فاروقية
ضرورة ان اخبارات کا خریدنا جائز ہے، کیونکہ تصاویر کی بیع وشراء مقصود نہیں ہوتی۔
جواهر الفقه جديد، تصویر کے شرعی احکام تحت بحث تصاویر کی تجارت، ج٧ ص٢٦٣، مكتبة دار العلوم كراتشي
بیع اشراء میں اگر تصاویر خود مقصود نہ ہوں بلکہ دوسری چیزوں کے تابع ہو کر آجائے جیسے اکثر کپڑوں میں مورتیں لگی ہوتی ہیں یا برتنوں اور دوسری مصنوعات جدیدہ میں اس کا رواج عام ہے، تو اس کی خرید وفروخ تبعاً جائز ہے، كما يستفاد من بلوغ القصد والمرام معزياً للهيثمي، ولما من القواعد المسلمة من فقه الأحناف أن كثيراً من الأفعال لا يجوز قصداً ويجوز تبعاً كما صرحوا في جواز بيع الحقوق تبعاً للدار ولا اصالة وقصداً.
رد المحتار، كتاب الصلاة، باب ما يفسد الصلاة وما يكره فيها، ج٤ ص١٦٧-١٦٩، دار الثقافة والتراث/ ج١ ص٦٤٧، سعيد
في الدر المختار: (واختلف فيما إذا كان) التمثال (خلفه والأظهر الكراهة و) لا يكره (لو كانت تحت قدميه) أو محل جلوسه لأنها مهانة (أو في يده) عبارة الشمني بدنه لأنها مستورة بثيابه (أو على خاتمه) بنقش غير مستبين. قال في البحر ومفاده كراهة المستبين لا المستتر بكيس أو صرة أو ثوب آخر، وأقره المصنف
وفي الشامية: (قوله ومفاده) أي مفاد التعليل بأنها مستورة (قوله لا المستتر بكيس أو صرة) بأن صلى ومعه صرة أو كيس فيه دنانير أو دراهم فيها صور صغار فلا تكره لاستتارها بحر، ومقتضاه أنها لو كانت مكشوفة تكره الصلاة مع أن الصغيرة لا تكره الصلاة معها كما يأتي، لكن يكره كراهة تنزيه جعل الصورة في البيت نهر
[4]
[5]
صحيح مسلم، باب بَيَانِ كَوْنِ النَّهْىِ عَنِ الْمُنْكَرِ، مِنَ الإِيمَانِ وَأَنَّ الإِيمَانَ يَزِيدُ وَيَنْقُصُ وَأَنَّ الأَمْرَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاجِبَانِ، حديث ٤٩
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، كِلاَهُمَا عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ، – وَهَذَا حَدِيثُ أَبِي بَكْرٍ – قَالَ أَوَّلُ مَنْ بَدَأَ بِالْخُطْبَةِ يَوْمَ الْعِيدِ قَبْلَ الصَّلاَةِ مَرْوَانُ فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ فَقَالَ الصَّلاَةُ قَبْلَ الْخُطْبَةِ . فَقَالَ قَدْ تُرِكَ مَا هُنَالِكَ . فَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ أَمَّا هَذَا فَقَدْ قَضَى مَا عَلَيْهِ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ “ مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ وَذَلِكَ أَضْعَفُ الإِيمَانِ
