Question:

Hi. I’m a Sunni woman. Would it be haram to marry a shia man?

Answer:

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.

As-salāmu ʿalaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.

The Shīʿahs have many sects amongst themselves. Not all are kāfir. However, there are many Shīʿahs who hold beliefs such as ʿAlī (ra) being divine, Jibrīl (as) making a mistake in not delivering waḥy to ʿAlī (ra), many of the Ṣaḥābah leaving Islām, the Qurʾān being distorted, and many other heretical beliefs (we seek Allāh’s protection from all of this). Those who hold these beliefs are kāfir, and marriage to them is unequivocally ḥarām.

While marriage to a Shīʿah who does not hold these beliefs may technically be valid, extreme caution must be exercised, and abstaining from marrying them is the safest route. Many Shīʿahs conceal their true beliefs (taqiyyah) and many also practice muʿtah (temporary marriages).[1] We pray that Allāh gives you a pious husband who will be a good companion to you in this world and the next.

And Allah Ta’āla Knows Best

Muftī Mohammed Wahaajuddin
Farmington Hills, MI
U.S.A

Checked and Approved by:

Muftī Faisal bin Abdul Hamīd al-Mahmūdī
Darul Iftaa Canada, Edmonton
www.fatwa.ca

[1]

رد المحتار، كتاب النكاح، فصل في المحرمات، ج٨ ص١٥٢، دار الثقافة والتراث
وبهذا ظهر أن الرافضي إن كان ممن يعتقد الألوهية في علي، أو أن جبريل غلط في الوحي، أو كان ينكر صحبة الصديق، أو يقذف السيدة الصديقة فهو كافر لمخالفته القواطع المعلومة من الدين بالضرورة، بخلاف ما إذا كان يفضل عليا أو يسب الصحابة فإنه مبتدع لا كافر كما أوضحته في كتابي تنبيه الولاة والحكام عامة أحكام شاتم خير الأنام أو أحد الصحابة الكرام عليه وعليهم الصلاة والسلام

وقال اعلامة رافعي على هامشه: وجعل الرملي في حاشية المنح المعتزلي والرافضي بنزلة أهل الكتاب حيث قال:((قوله: ((وصح نكاح كتابية)) أقول: يدخل في هذا الرافضة بأنواعها والمعتزلة فلا يجوز أن تتزوج المسلمة السنية من الرافضي؛ لأنها مسلمة وهو كافر، فدخل تحت قولهم: (لا يصح تزوج مسلمة بكافر) اهـ وقال الرستغني: ((لا تصح المناكحة بين احل السنة والاعتزال)) اهـ فارافضة مثلهم أو أقبح، والرملي جعلهم من قبيل أهل الكتاب؛ فيجوز نكاح نسائهم ولا يجوزون، ولعله أعدل الأقوال لأنه لا يشك في كفر الرافضة.

الفتاوى التاتارخانية، كتاب النكاح، الفصل الثامن في ما يجوز من الأنكحة وما لا يجوز، ج٤ ص٧٥-٧٦، زكريا
المعتزلة التي لا ترى الرحمة من الله على عباده واجبة وقالت بخلق الجنة والنار صح النكاح. وكذا الرافضية التي رأت تفضيل أبي بكر وعمر رضي الله عنهما  أما(؟) تحب عليا، أما لو فضلت علياً رضي الله عنه ولم تره صاحباً وتراه نبياً أو ريكاً لا. لأنها كافرة لا ملة لها.

الفتاوى الهندية، كتاب السير، الباب التاسع في أحكام المرتدين، ج٢ ص٢٦٤، مطبعة الكبرى
الرافضي إذا كان يسب الشيخين ويلعنهما والعياذ بالله، فهو كافر، وإن كان يفضل عليا كرم الله تعالى وجهه على أبي بكر رضي الله تعالى عنه لا يكون كافرا إلا أنه مبتدع… كذا في الخلاصة. ولو قذف عائشة رضي الله تعالى عنها بالزنا كفر بالله، ولو قذف سائر نسوة النبي ﷺ لا يكفر ويستحق اللعنة، ولو قال عمر وعثمان وعلي  رضي الله عنهم لم يكونوا أصحابا لا يكفر ويستحق اللعنة كذا في خزانة الفقه. من أنكر إمامة أبي بكر الصديق  رضي الله عنه فهو كافر، وعلى قول بعضهم هو مبتدع وليس بكافر والصحيح أنه كافر، وكذلك من أنكر خلافة عمر رضي الله عنه في أصح الأقوال كذا في الظهيرية. ويجب إكفارهم بإكفار عثمان وعلي وطلحة وزبير وعائشة رضي الله تعالى عنهم. ويجب إكفار الزيدية كلهم في قولهم انتظار نبي من العجم ينسخ دين نبينا وسيدنا محمد ﷺ كذا في الوجيز للكردري. ويجب إكفار الروافض في قولهم برجعة الأموات إلى الدنيا، وبتناسخ الأرواح وبانتقال روح الإله إلى الأئمة وبقولهم في خروج إمام باطن وبتعطيلهم الأمر والنهي إلى أن يخرج الإمام الباطن وبقولهم إن جبريل عليه السلام غلط في الوحي إلى محمد ﷺ دون علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وهؤلاء القوم خارجون عن ملة الإسلام وأحكامهم أحكام المرتدين كذا في الظهيرية.

فتاوى محموديه مدلل ومكمل، ج١٧ ص٧٠، دار الاشاعت
 جو رافضی ایسا عقیدہ رکھتا ہو جس پر کفر کا فتوی ہے، اس رافضی مرد وعورت سے کسی سنی العقیدہ مرد و عورت کا نکاح درست نہیں، جس کا عقیدہ کفریہ نہ ہو ایسی عورت سے سنی مرد کے نکاح میں وہی تفصیل ہے  جو عنوان  (رضاخانی عورت سے نکاح) میں ہے اور ایسے مرد سے سنی العقیدہ عورت کا نکاح بالکل نہ کی جائے اور اس میں بظن غالب خطرہ ہی خطرہ ہے۔

كفاية المفتي جديد، ج٥ ص١٩٣، دار الاشاعت
شیعہ اگر حضرت علی کو دوسرے صحابہ پر فضیلت دیتا ہے، بس اس کے علاوہ اور کوئی بات اس میں شیعت کی نہیں ہے تو یہ کافر نہیں ہو اور ایسے شیعہ کے ساتھ سنی لڑکی کا نکاح منعقد ہوجاتا ہے۔ لیکن اگر شیعہ غلطی وحی یا الوہیت علی یا افک صدیقہ کا قائل ہو یا قرآن مجید میں کمی بیشی ہونے کا معتقد ہو یا صحبت صدیق کا منکر ہو تو ایسے شیعوں کے ساتھ سنی لڑکی کا نکاح منعقد نہیں ہوتا اور چوں کہ شیعوں میں تقیہ کا مسئلہ شائع اور معمول ہے اس لئے یہ بات معلوم کرنی مشکل ہے کہ فلاں شیعہ قسم اول میں سے ہے یا قسم دوم میں سے اس لئے لازم ہے کہ شیعوں کے ساتھ مناکحت کا تعلق نہ رکھا جائے۔

فتاوى عثماني، ج٢ ص٢٦١-٢٦٢
شیعوں کے بہت سے فرقے ہیں، وہ سب اپنے آپ کو شیعہ اور اثنا عشری کہتے ہیں اور اہل سنت ان سب کو رافضی کہتے ہیں، یہ تمام فرقے علی الاطلاق کافر نہیں ہیں، بلکہ ان میں سے جو لوگ حضرت علیؓ کی خدائی کے قائل ہوں یا قرآن کریم کو تحریف شدہ مانتے ہوں یا ام المومنین حضرت عائشہؓ پر تہمت لگاتے ہوں، یا اس قسم کے کسی اور کفرانہ عقیدے کے معتقد ہوں وہ تو کافر ہیں اور ان سے نکاح نہیں ہوتا، لیکن جو لوگ اس قسم کے کفریہ عقائد نہ رکھتے وہں وہ کافر نہیں ہیں، ان سے نکاح تو ہوجاتا ہے مگر مناسب نہیں۔