Question:

Asalam alaikum mufti sahab. If someone is trained for first aid and CPR, and some non-mahram needs help, can they administer first aid in

1. Life threatening conditions
2. Non-life threatening conditions?

In case the victim is not breathing, the first aider may have to perform compressions on the chest. They may also have to use AED which works on bare chest. There are many other cases where the first aider will most likely have to make physical contact.

Answer:

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.

As salāmu ‘alaykum wa rahmatullāhi wa barakātuh.

Let us explain some concepts before understanding each scenario. The term “first aid” is general in meaning and refers to the initial evaluation and treatment given to both minor and major medical conditions. In contrast, cardiopulmonary resuscitation (CPR) refers to treatment given to resuscitate a pulseless or apneic patient. By its nature, it applies only in situations of extreme need.

The Sharīʻah has assigned an ‘awrah for both men and women. These are areas of the body that are forbidden for others to look at and touch. The ‘awrah of a man is from his navel to and including his knees. For a woman, it is her entire body except for the face, hands, and feet. Further, men are forbidden from looking at even these areas if there is a fear of fitnah and/ or desire, and in the course of general activities, the Sharīʻah enforces gender segregation.[1]

With these points in mind, we turn to the question of administering first aid and CPR in:

1. Life or limb-threatening conditions

If a non-maḥram needs assistance in a life or limb-threatening emergency, preference will be given to a first aid provider(s) of the same gender. If one or more are not immediately available, then a provider(s) of the opposite gender may administer care including personal contact as necessary. The provider should wear gloves when touching the patient, should only expose the area of the ‘awrah necessary for as long as necessary, and perform istighfār afterward, out of pious caution.

2. In non-life or limb-threatening emergencies

If a non-maḥram needs assistance in a non-life or limb-threatening emergency, preference will be given to a first aid provider of the same gender. If one is not available and the situation is not time-sensitive, they may wait for one to arrive or transport the patient as appropriate. If one is not expected to arrive in a timely manner, they may treat what is immediately necessary with the cautions mentioned above.

And Allah taʻālā knows best,

Maulana Dr. Mateen Khan
New Jersey, USA

Checked and Approved by:

Mufti Faisal bin Abdul Hamīd al-Mahmudi
Darul Iftaa Canada (www.fatwa.ca)

[1] شرح الوقاية، لابن ملك، دار ابن حزم، ج1 ص305-306
والعورة للرجل من تحت سرته إلى تحت ركبته، وللأمة مثله مع ظهرها وبطنها، وللحرة كل بدنها إلا الوجه والكف والقدم… وفي وجه: يجوز النظر إلى الوجه والكفين، وهو النظر إلى المرأة التي لا يكون محرما لها، ويأمن كل واحد منهما على نفسه، فلا بأس بالنظر عند الحاجة.

شرح الوقاية، لابن ملك، دار ابن حزم، ج4 ص52-53
(ومن الأجنبية) أي: وينظر الرجل من الأجنبية (إلى وجهها، وكفيها فقط)؛ لأنها تحتاج إلى إبداء وجهها في المعاملة مع الرجال، وإلى إبداء كفها في الأخذ والإعطاء، وموضع الضرورة مستثناة عن قواعد الشرع، وروى الحسن عن أبي حنيفة : أنه يباح النظر إلى قدمها أيضا؛ لأنها تحتاج إلى إبداء قدمها إذا مشت حافية أو منتعلة، وربما لا تجد الخف في كل وقت، وعن أبي يوسف: أنه يباح النظر إلى ذراعها أيضا؛ لأنها في الخبز، والطبخ، وغسل الثياب تضطر إلى إبـداء ذراعـهـا (فإن خاف) الشهوة (لا ينظر إلى وجهها)؛ لقوله ﷺ : «من نظر إلى محاسن امرأة أجنبية عن شهوة صب في عينيه الآنك يوم القيامة» (إلا لحاجة كقاض… ورجل) معطوف على: قاض. (يداويها، فينظر إلى موضع مرضها بقدر الضرورة)؛ لأن ما ثبت بالضرورة يتقدر بقدرها أن يعلم امرأة تداويها؛ لأن نظر الجنس إلى الجنس أخف، وإن لم يقدروا على امرأة تعلم ذلك إذا علمت، وخافوا أن تهلك، فلا بأس بأن يستر منها كل شيء سوى موضع المرض، ثم يداويها.

اللباب في شرح الكتاب للميداني، المكتبة العلمية (الشاملة)، ج4 ص163
(ويجوز) أيضاً (للطبيب أن ينظر إلى موضع المرض منها) ، وينبغي أن يعلم امرأة مداواتها؛ لأن نظر الجنس إلى الجنس أسهل، فإن لم يقدر يستر كل موضع منها سوى موضع المرض، ثن ينظر ويغمض بصره ما استطاع، لأن ما ثبت بالضرورة يتقدر بقدر الضرورة، وصار كنظر الخافضة والختان؛ هداية.

بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع، دار الكتب العلمية، ج5 ص 124
وكذا إذا كان بها جرح أو قرح في موضع لا يحل للرجال النظر إليه فلا بأس أن تداويها إذا علمت المداواة فإن لم تعلم تتعلم ثم تداويها فإن لم توجد امرأة تعلم المداواة ولا امرأة تتعلم وخيف عليها الهلاك أو بلاء أو وجع لا تحتمله يداويها الرجل لكن لا يكشف منها إلا موضع الجرح ويغض بصره ما استطاع لأن الحرمات الشرعية جاز أن يسقط اعتبارها شرعا لمكان الضرورة كحرمة الميتة وشرب الخمر حالة المخمصة والإكراه لكن الثابت بالضرورة لا يعدو موضع الضرورة لأن علة ثبوتها الضرورة والحكم لا يزيد على قدر العلة هذا الذي ذكرنا حكم النظر والمس.

فتاوى عثماني، مكتبة معارف القرآن، ج4 ص233
أصول یہ ہے کہ علاج کی ضرورت کے لئے جسم کا جتنا حصہ کھولنا ضروری ہے ،اتنا ہی کھولا جاۓ ، جو جائز ہے لیکن ضرورت کی مقدار سے زائد نہ کھولا جائے جتنا حصہ کھولنا یا اس کو ، چھونا ضروری ہے اسے کھولنے یا چھونے میں کوئی گناہ نہیں ہے۔