Question:

My nose is crooked to the left. I can breathe ok though. Can I get a nose job to fix the deviation? I cannot lie, cosmetically I’d be more confident, and the better breathing would be a plus.

Answer:

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.

As-salāmu ʿalaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.

Cosmetic surgeries are divided into three categories:

1. Medical reasons: In this case, the surgery is primarily a medical procedure but has a secondary benefit of improving a person’s cosmetic appearance. An example of this is a surgery to fix a severely deviated septum that prevents a person from breathing. The procedure may straighten a person’s nose and make it look better, but it was not the purpose for which the surgery was performed. It is important to note that this category is not subjective. A doctor must deem the surgery important.

Undergoing a procedure from this category is permissible.[1]

2. Correcting a defect: In this case, a person has a defect which is by and large considered to be unnatural. Examples of this would include a person having a sixth finger, premature balding, or a woman having facial hair. In this category, the general norms of society will have to be considered. A single person’s dislike of a minor feature of theirs that most people would not notice is not considered a defect.

Undergoing a procedure from this category (to correct a defect) are also permissible.[2]

3. Purely cosmetic reasons: In this case, there is no pressing medical need, nor is the person changing something that the average person would consider a defect. Rather, the person wishes to permanently enhance their already normal appearance. Examples of this category would be a rhinoplasty (nose job) and breast augmentation.

Undergoing a procedure from this category is impermissible.[3]

In your case, you first stated that “I can breathe ok though” but later stated that “I cannot lie, cosmetically I’d be more confident, and the better breathing would be a plus.” Based on the second statement, there are two points to considered:

1. Medical: “The better breathing would be a plus” indicates that your breathing is defective in some way. We advise that you consult with a doctor to determine if, in fact, your breathing is impaired. If it is, and the doctor’s opinion is that the best way of correcting it is surgery, it will be permissible to undergo a surgery with the intention of improving breathing. If you feel that appearance of the nose changes for the better as a result of this surgery, that is an added benefit.

2. Cosmetic: If the deviation in your nose is such that an average person would find it unsightly or consider it deformed, it would be permissible to perform the nose job based on category #2, regardless of whether there is a medical need for a surgery.[4]

However, if your nose is not such that the average person would consider it unsightly or deformed, it is not permissible to have a rhinoplasty (nose job), even if simultaneously performed along with a surgery to improve breathing.[5]

And Allah Taʿāla Knows Best

Muftī Mohammed Wahaajuddin
Farmington Hills, MI
U.S.A

Checked and Approved by:

Muftī Faisal bin Abdul Hamīd al-Mahmūdī
Darul Iftaa Canada, Edmonton
www.fatwa.ca

[1]

الموسوعة الفقهية الكويتية، ج١١ ص١١٧، أوقاف

وقد ذهب جمهور العلماء (الحنفية والمالكية) إلى أن التداوي مباح.

[2]

بذل المجهود، كتاب الترجل، باب في صلة الشعر، ج١٧ ص٢٨، رشيدية

فإن الظاهر أن المراد بتغيير خلق الله سبحانه تعالى حيواناً على صورته المعتادة لا يغير فيه؛ لأن ما خلق على خلاف العادة مثلاً كاللحية للنساء أو العضو الزائد فليس تغييره تغييراً خلق الله.

جديد فقهي مسائل (الطبعة الجديدة ١٤٤٣)، ج٤ ص٣٠، زمزم

حاصل یہ ہے کہ ایسا جسمانی عیب جو بدنمائی اور احساس کمتری پیدا کرتا ہے، بیماری میں شامل ہے اور اس کا تدادک علاج کے دائیرہ میں آتا ہے۔

[3]

الفتاوى الهندية، كتاب الكراهية، الباب الحادي والعشرون فيما يسع من جراحات بني آدم والحيوانات، ج٥ ص٣٦٠، مطبعة الكبرى

إذا أراد الرجل أن يقطع إصبعا زائدة أو شيئا آخر قال نصير – رحمه الله تعالى – إن كان الغالب على من قطع مثل ذلك الهلاك فإنه لا يفعل وإن كان الغالب هو النجاة فهو في سعة من ذلك رجل أو امرأة قطع الإصبع الزائدة من ولده قال بعضهم لا يضمن ولهما ولاية المعالجة وهو المختار

تكلمة فتح الملهم، كتاب اللباس والزينة، ج٤ ص١٦٨-١٦٩، دار الاحياء والتراث العربي، الطبعة الأولى/ ج٤ ص١٩٥، مكتبة دار العلوم كراتشي، الطبعة الأولى

قوله:(المغيرات خلق الله) إشارة إلى قوله تعالى في سورة النساء: ١١٨، ١١٩ حكاية عن قول الشيطان: {لأتخذن من عبادك نصيباً مفروضاً. ولأضلنهم ولأمنينهم ولآمرنهم فليبتكن آذان الأنعام ولآمرنهم فليغيرن خلق الله}. وفي تصريح بأن الوصل الوشم والنمص وغيرها من جملة تغيرير خلق الله الذي يفعله الإنسان بإغواء من الشيطان، والذي نهى عنه الله سبحانه وتعالى في كتابه المجيد.

وقال القرطبي في تفسيره: (ثم قيل: هذا المنهي عنه إنما هو فيما يكون باقياً، لأنه من باب تغيرير خلق الله تعالى. فأما ما لا يكون باقياً، كالكحل والتزين به للنساء فقد أجازه العلماء مالك وغيره، وكرهه مالك للرجال، وأجاز مالك أيضاً أن تشي المرأة يديها بالحناء).

 والحاصل: أن كل ما يفعل في الجسم من زيادة أو نقص من أجل الزينة بما يجعل الزيادة أو النقصان مستمرا مع الجسم، و بما يبدو منه أنه كان في أصل الخلقة هكذا؛ فانه تلبيس و تغيير منهي عنه. وأما ما تزينت به المرأة لزوجها من تحمير الأيدي، أو الشفاه أو الرارضين بما لا يلتبس بأصل الخلقة، فإنه ليس داخلا في النهي عند جمهور العلماء. وأما قطع الإصبع الزائدة ونحوها؛ فإنه ليس تغييرا لخلق الله، وإنه من قبيل إزالة العيب أو مرض، فأجازه أكثر العلماء خلاف لبعضهم

مرقاة المفاتيح، كتاب اللباس، باب الترجل، ج٨ ص٢٨١، دار الكتب العلمية، الطبعة الرابعة

«وعن عبد الله بن مسعود – رضي الله عنه – قال: لعن الله الواشمات، والمستوشمات، والمتنمصات، والمتفلجات للحسن، المغيرات خلق الله، فجاءته امرأة، فقالت: إنه بلغني أنك لعنت كيت وكيت. فقال: ما لي لا ألعن من لعن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ومن هو في كتاب الله. فقالت: لقد قرأت ما بين اللوحين، فما وجدت فيه ما تقول. قال: لئن كنت قرأتيه لقد وجدتيه، أما قرأت: {وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا} [الحشر: ٧] ، قالت: بلى. قال: فإنه قال نهى عنه» . متفق عليه

واللام في قوله: (للحسن) : للتعليل، ويجوز أن يكون التنازع فيه بين الأفعال المذكورة، والأظهر أن يتعلق بالأخير. قال النووي: فيه إشارة إلى أن الحرام هو المفعول لطلب الحسن، أما لو احتاجت إليه لعلاج أو عيب في السن ونحوه فلا بأس به

جديد فقهي مسائل (الطبعة الجديدة ١٤٤٣)، ج٢ ص٨٨، زمزم

اسلام کا نقطئہ نظر یہ ہے کہ جسم اللہ کی امانت اور اس کا پیکر اللہ کی تخلیق کا مظہر ہے۔ جس میں کسی شرعی اور فطری ضرورت کے بغیر کوئی خود ساختہ تبدیلی درست نہیں، اسی وجہ سے رسول اللہ ﷺ نے مصنوعی طور پر بال لگانے، خوبصورتی کے لئے دانتوں کے درمیان فصل پیدا کرنے کو ناجائز، قابل لعنت اور اللہ تعالیٰ کی خلقت میں تغیر قرار دیا ہے؛ اس لئے ظاہر ہے کہ محض زینت اور فیشن کی غرض سے اس قسم کا کوئی آپریشن اور جسم میں کوئی تغیر قطعاً درست نہیں ہوگا، جیسا کہ آج کل ناک، پستان وغیرہ کے سلسلہ میں کیا جاتا ہے۔۔۔ ہاں اگر عام فطرت کے خلاف کوئی عضو زیادہ ہوگیا، مثلاً پانچ کی بجائے چھ انکلیاں ہوگئیں تو آپریشن کے ذریعہ ان کو علا حدہ کی جا سکتا ہے۔

مرقاة المفاتيح، كتاب اللباس، باب الخاتم، ج٨ ص٢٥٧، دار الكتب العلمية، الطبعة الرابعة

وعن عبد الرحمن بن طرفة: أن جده عرفجة بن أسعد رضي الله عنه قطع أنفه يوم الكلاب، فاتخذ أنفا من ورق، فأنتن عليه، فأمره النبي ﷺ أن يتخذ أنفا من ذهب. رواه الترمذي، وأبو داود، والنسائي

(فاتخذ أنفا من ورق، فأنتن عليه، فأمره النبي ﷺ أن يتخذ أنفا من ذهب) : وبه أباح العلماء اتخاذ الأنف ذهبا، وكذا ربطه الأسنان بالذهب

[4]

جديد فقهي مسائل (الطبعة الجديدة ١٤٤٣)، ج٤ ص٤١، زمزم

جو چیزیں جسم کو خوبصورت بنانے یا بھدا پن کو دور کرنے کی ہوں، وہ عام حالت میں ضرورت کے دائرہ میں نہیں آتی ہے؛ لیکن بعض خصوصی حالات میں ممکن ہے کہ ان کا شمار ضرورت میں ہو، مثلا ایک لڑکی کی ناک بہت پھلی ہوئی ہو اور اس سے اس کا چھرہ بد وضع معلوم ہوتا ہو، جس کی وجہ سے اس کا مناسب رشتہ نہیں مل پارہا ہو، تو گو اس کی وجہ سے وہ کسی جسمانی تکلیف میں مبتلا نہیں ہے؛ لیکن رشتہ نہ ملنے کی تکلیف یا مختلف لوگوں کا لڑکی کو دیکھنے کے بعد اس عیب کی وجہ سے رشتہ کو رد کردینے کی جو اذیت اسے پہنچتی ہے، وہ کسی طرح جسمانی تکلیف سے کم نہیں۔

[5]

Rhinoplasty | Johns Hopkins Facial Plastic and Reconstructive Surgery (hopkinsmedicine.org)

“Rhinoplasty is a cosmetic procedure to change the size or shape of the nose to achieve more balance and symmetry of the facial features and improve appearance. A rhinoplasty can also be simultaneously performed with procedures to improve the function of the nose by correcting obstructed breathing.”