Question:

Asalam aslikum wa rahmat Allan wa barakatu. I would to ask a few things:

1- Does building robots count as a statue as it can be built like a human?
2- Do animatronics count as the same ruling?
3- Are animate images on screens allowed? Shaykh Ibn ‘Uthaymeen (may Allah have mercy on him) was asked: What is the ruling on cartoons that appear on TV? He replied:

“With regard to the cartoons which you say appear on TV, if they are in the form of humans, then the ruling on watching them depends on whether they come under the same ruling as realistic human images or not? It is most likely that they do not come under that ruling.
If they are not in the form of humans, then there is nothing wrong with watching them, so long as they are not accompanied by anything haraam such as music and so on, and they do not distract from obligatory duties.”

I have also looked at other scholars and websites and they say it is permissible as long as there is no haram content. IslamQA.org mainly says its haram, however most of the research I did said it is permissible. Can you please give me an answer for this?

Answer:

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.

As-salāmu ʿalaykum wa-rahmatullāhi wa-barakātuh.

Animate vs. Inanimate Objects

The distinction between an animate and inanimate image is the presence of facial features, even if the outline of the head remains. If there is an image of a body without a head, or a body that has a head whose facial features have been blotted out or covered, it is not considered to be an animate image. Conversely, an image of a face with the features intact will be considered an animate image. Animate statues, pictures, and images are prohibited.[1] For a detailed discussion on this ruling, please refer to a detailed fatwā here.

Your Questions

1. If a robot has facial features, it will fall under the category of forbidden animate statutes. Building it or using it will be impermissible.[2] On the other hand, if the robot has a blank face without any features, it will be permissible to build and use.

2. The same ruling as number 1 would apply. Animatronics would be impermissible if they had facial features and permissible without.

3. Cartoons and other shows with animate images are usually a combination of prohibited images and music, which is also prohibited.[3] For this reason, it is necessary to abstain from them.[4]

And Allah Taʿāla Knows Best

Muftī Mohammed Wahaajuddin
Farmington Hills, MI
U.S.A

Checked and Approved by:

Muftī Faisal bin Abdul Hamīd al-Mahmūdī
Darul Iftaa Canada, Edmonton
www.fatwa.ca

[1]

فتح القدير، كتاب الصلاة، باب ما يفسد الصلاة وما يكره فيها، ج١ ص٤٢٨-٤٢٩، رشيديه

في الهداية: (وإذا كان التمثال مقطوع الرأس) أي ممحو الرأس (فليس بتمثال) لأنه لا يعبد بدون الرأس وصار كما إذا صلى إلى شمع أو سراج على ما قالوا. وفي الفتح: (قوله أي ممحو الرأس) فسر به احترازا من أن تقطع بخيط ونحوه فإنه لا ينفي الكراهة، لأن بعض الحيوانات مطوق فلا يتحقق قطعه إلا بمحوه، وهو بأن يجعل الخيط على كل رأسه بحيث يخفى أو يطليه بطلاء يخفيه أو يغسله أو نحو ذلك، أما لو قطع يديها ورجليها لا ترتفع الكراهة لأن الإنسان قد تقطع أطرافه وهو حي.

بدائع الصنائع، كتاب الصلاة، ج١ ص١١٥، سعيد

أما إن كانت التماثيل مقطوعة الرءوس أو لم تكن مقطوعة الرءوس، فإن كانت مقطوعة الرءوس فلا بأس بالصلاة فيه؛ لأنها بالقطع خرجت من أن تكون تماثيل. والتحقت بالنقوش، والدليل عليه ما روي أن رسول الله ﷺ أهدي إليه ترس فيه تمثال طير فأصبحوا وقد محي وجهه. وروي أن جبريل – عليه السلام – استأذن رسول الله ﷺ فأذن له فقال كيف أدخل وفي البيت قرام فيه تماثيل خيول ورجال؟ فإما أن تقطع رءوسها أو تتخذ وسائد فتوطأ وإن لم تكن مقطوعة الرءوس فتكره الصلاة فيه

مجمع الأنهر، كتاب الصلاة، فصل فيما يكره في الصلاة، ج١، ص١٨٨، دار الكتب العلمية، الطبعة الثانية

(ولبس ثوب فيه تصاوير) وهو في نفسه مكروه لأنه يشبه حامل الصنم فكيف في الصلاة

رد المحتار، كتاب الصلاة، باب ما يفسد الصلاة وما يكره فيها، ج٤ ص١٦٥، دار الثقافة والتراث

وظاهر كلام النووي في شرح مسلم الإجماع على تحريم تصوير الحيوان، وقال: وسواء صنعه لما يمتهن أو لغيره، فصنعته حرام بكل حال لأن فيه مضاهاة لخلق الله تعالى، وسواء كان في ثوب أو بساط أو درهم وإناء وحائط وغيرها اهـ فينبغي أن يكون حراما لا مكروها إن ثبت الإجماع أو قطعية الدليل بتواتره اهـ كلام البحر ملخصا. وظاهر قوله فينبغي الاعتراض على الخلاصة في تسميته مكروها

حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح، كتاب الصلاة، فصل في المكروهات، ص٣٦٢، قديمي

 في المراقي: (كره)… (ولبس ثوب فيه تصاوير) ذي روح لأنه يشبه عبادتها. قال الطحطاوي: قوله: (فيه تصاوير ذي روح) قيد به لأن الصورة تكون لذي الروح وغيره والكراهة ثابتة ولو كانت منقوشة أو منسوجة وما كان معمولا من خشب أو ذهب أو فضة على صورة إنسان فهو صنم وإن كان من حجر فهو وثن قوله: (لأنه يشبه حامل الصنم) هذه العلة تنتج كراهته ولو في غير صلاة ونقله في النهر عن الخلاصة

[2]

أحكام القرآن للتهانوي، تحت قوله تعالى {يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل إلخ}، ج٣ ص٥١٦-٥١٧، إدارة القرآن

قوله تعالى: {وتماثيل} جمع تمثال. قال الراغب: والتمثال الشيء المصور، وتمثل كذا تصور، قال تعالى: {فتمثل لها بشراً سوياً}. وفي القاموس: والتمثال بالفتح التمثيل وبالكسر الصورة… قلت (القائل المفتي محمد شفيع رحمه الله): قد ورد في الأحاديث النبوية على صاحبها الصلاة والسلام للنهي عن عمل التصاوير واستعمالها وجوه وعلل متعددة. فمنها: كونها ذريعة إلى عبادة الأوثان والأصنام، ومنها التشبيه بخلق الله كما مر، ومنها أن الملائكة الكرام تبغضها، فلا تدخل بيتاً هي فيه، قال عليه الصلاة والسام: ((لا تدخل الملائكة بيتاً فيه كلب أو صورة)). ومنها أنها من زخارف الدنيا الملهية عن الآخرة وجانب المؤمن أرفع من أن يشتغل بأمثالها كما ورد في الصحيح عن النبي ﷺ: قال لعائشة رضي الله عنها في الثوب المصور: ((أخريه عني؛ فإني كلما رأيته ذكرت الدنيا)) وأنت تعلم أن الأسباب لا تزاحم فيها، فكل هذه سبب للنهي عن التصاوير. والله سبحانه وتعالى أعلم.

[3]

محمود الفتاوى ،تصویر، ٹی وی اور موسیقی کا حکم، ج٨ ص٥٥، مكتبه محموديه

(۱)  تصویر کی حرمت منصوص ہے، اس کے مفصل  احکام کے لئے مفتی محمد شفیع صاحب کا رسالہ التصویر لاحکام التصویر جو جواہر الفقہ حصہ سوم میں ۱۶۷ تا ۲۴۲ موجود ہے، اس کا مطالعہ فرما لیجئے

(۲) موسیقی حرام ہے بحیثیت علم وفن اس کا سیکھنا بھی حرام ہے۔ اس کا سننا بھی حرام ہے اور بجانا بھی۔ اس سلسلہ میں تفصیل مطلوب ہو تو حضرت مفتی محمد شفیع صاحب رحمہ اللہ کا رسالہ کشف العناء عن وصف الغناء کا مطالعہ کیجئے یہ رسالہ احکام القرآن للتھانوی جلد ثالث کے ۲۰۳ سے شروع ہوتا ہے۔

(۳) ٹی وی تصویر اور موسیقی کا مجموعہ ہے، اس کا استعمال نا جائز ہے، اس موضوع پر بھی مستقل مضامین اور مقالات موجود ہیں، اس کا مطالعہ فرما لیجئے۔ فقط واللہ تعالیٰ اعلم۔