Question:

If the husband has given the right of divorce to his wife, what will be the status of maḥr? Will the husband have to pay the maḥr?

Answer:

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.

As salāmu ‘alaykum wa rahmatullāhi wa barakātuh.

Stipulating a maḥr is wājib at the time of the nikāḥ agreement. It is the wife’s right that becomes mandatory for the husband to give at the time of any of the following:

1. intercourse

2. such seclusion that intercourse could have taken place

3. the death of one of the spouses

4. divorce (ṭalāq) before any of the prior takes place

Although it should be given freely without undue burden, it must be given as agreed. She may voluntarily choose to delay collection of the maḥr or forgive a part or whole of it. If it is not collected, it remains an outstanding debt on the husband such that upon his death, it will be taken from his inheritance. The occurrence of a divorce, regardless of who issues it, does not nullify the maḥr.[1]

To answer your question: If (1) a wife is given the choice to issue herself a divorce, (2) she gives herself a divorce, (3) and she has not yet collected nor forgiven the maḥr, the maḥr remains due on the husband.

And Allah taʻālā knows best,

Mawlana Mateen Khan
New Jersey, USA

Checked and Approved by:

Mufti Faisal bin Abdul Hamīd al-Mahmudi
Darul Iftaa Canada (fatwa.ca)

[1] اللباب في شرح الكتاب، عبد الغني الميداني، المكتبة العلمية
(ومن سمى مهراً عشرة فما زاد) أي فأكثر (فعليه المسمى إن دخل) أو خلا (بها) خلوة صحيحة (أو مات عنها) أو ماتت عنه لأنه بالدخول يتحقق تسليم المبدل، وبه يتأكد البدل، وبالموت ينتهي النكاح والشيء بانتهائه يتأكد ويتقرر بجميع مواجبه (وإن طلقها قبل الدخول والخلوة فلها نصف المسمى) إن كان المسمى عشرة فأكثر، وإلا كان لها خمسة كما مر…

(وإن حطت) المرأة (عنه) أي الزوج (من مهرها) المسمى في العقد ولو كله (صح الحط) ؛ لأنه حقا بقاء كما مر، سواء قبل الزوج أو لا، ويرتد بالرد كما في البحر…

(وإن قال لامرأته اختاري نفسك ينوي بذلك الطلاق) قيد بنية الطلاق لأنه من الكنايات؛ فلا يعمل إلا بالنية (أو قال لها طلقي نفسك؛ فلها أن تطلق نفسها ما دامت في مجلسها ذلك) ولا اعتبار بمجلس الرجل، حتى لو قام عن مجلسه وهي في مجلسها كانت على خيارها.

مجمع الأنهر في شرح ملتقى الأبحر، عبد الرحمن بن محمد بن سليمان، دار إحياء التراث العربي
(وإن سماها) أي العشرة (أو أكثر) منها (لزم المسمى بالدخول) ؛ لأن بالدخول يتحقق تسليم المبدل (أو موت أحدهما) أي الزوج والزوجة فإن الموت كالوطء في حكم المهر والعدة لا غير (و) لزم (نصفه) أي المسمى (بالطلاق قبل الدخول و) قبل (الخلوة الصحيحة) لقوله تعالى {وإن طلقتموهن من قبل أن تمسوهن} [البقرة: 237]…

(وإن حطت عنه من المهر) أي إن حطت المرأة مهرها المعقود عليه بعضا، أو كلا عن الزوج (صح) الحط؛ لأن المهر حقها، والحط يلاقي حقها وإن لم يقبل الزوج بخلاف الزيادة فإنه لا بد من قبولها في المجلس لصحتها ولكن لا يرتد حطها برده…

فصل (ولو قال لها طلقي نفسك ولم ينو) به طلاقا (أو نوى واحدة فطلقت) أي فقالت طلقت نفسي (وقعت) طلقة (رجعية) ؛ لأنها صريحة.

كفاية المفتي، ادارة الفاروق كراجي، 7:392

طلاق یا شوہر کے مرنے سے پہلے مہر مؤجل کا مطالبہ کرنا

سوال [۳۰۱۱]: مہر مؤجل کو بیوی قبل طلاق یا بلافوت خاوند کے بھی طلب کر سکتی ہے یا نہیں؟ اور مہر معجل کا کیا حکم ہے؟ اور اس میں پیشرط’’عندالطلب کیا چیز ہے؟

جواب: مہر معجل اور عند الطلب دونوں کا مطلب ہر وقت طلب اور وصول کرنے کا اختیار رکھتی ہے (۱)۔ اور مہر مؤجل کا مطلب یہ ہوتا ہے کہ مدت ادامعین کر دی جائے اس وقت مانگ سکے اور جس مہر مؤجل میں کوئی مدت معین نہ کی جاۓ ، صرف یہ کہہ دیا جاۓ کہ مؤجل ہے تو وہ بھی حکما معجل ہوجا تا ہے(۲)۔

محمد کفایت اللہ غفرلہ، دہلی