Question:

I have been suffering from OCD for the past many years and my condition has gone worst. I have consulted a doctor, and I have been on medication for past 1.5 years. My question is regarding some serious oaths that I have taken to overcome my disease.

Sir, I have taken many serious oaths with serious conditions such as that: I swear to Allah if I do this and this, or if I answered to shaitan whispers I will become, nauzubillah, a non-believer or nafarman of Allah. But soon I realized my mistake and I broke these promises by saying,” O Allah, I take back my words”.

Now, please tell me what should I do? I have repented and made sincere Tauba to never say such things. Also, could you tell me if I placed the aforementioned conditions (mentioned above) on deleting Facebook by stating that if I retract these oaths, I will delete Facebook. To the best of my knowledge, one cannot take back an oath?

My question is: Can I use Facebook again? Does using Facebook will make me sinful?

Answer:

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.

As salāmu ‘alaykum wa rahmatullāhi wa barakātuh.

From your question, we understand that you have taken two types of oaths. The first one is along the lines of, “I swear by Allah, if I do this, I will become a unbeliever (kāfir),” or, “I will be a disobedient to Allah.” These oaths have been taken as a means to strengthen your statement and constitute a yamīn (oath) in the Sharīʻah.[1]

When you have broken these oaths, you have committed a sin and owe an expiation (kaffārah) for each oath broken.[2] Although you have taken the oath of becoming an unbeliever, you do not actually become one by breaking the oath.[3] However, as a caution and a means of rebuke for yourself for taking such a serious oath, you should renew your Iman (tajdid al iman) as well. You should also renew your marriage (tajdid al Nikah) by making Ijab and Qubool in presence of two witness.

You should seek Allah’s forgiveness (istighfār) immediately if you haven’t already done so and make plans to pay the expiation. (See below)

The second type of oath you have taken is along the lines of, “I swear by Allah, if I retract these oaths, I will delete Facebook.” Previously, you have also stated that you realized your mistake and said, “O Allah, I take back my words.” Thus, your words indicate that you have broken your oath. One cannot actually “take back” an oath once issued. Either he keeps his oath, or he breaks it and pays the expiation. Likewise, for these oaths, you should seek forgiveness and pay the expiation. Since the oath is broken and Facebook (if used appropriately) is not inherently impermissible, you may use it without incurring further sin.

The expiation for breaking each oath is to free a slave (not relevant today), to feed ten poor people twice or to give its monetary equivalent, or to clothe ten people or to give its monetary equivalent. If one is unable to do any of these three, he may fast for three consecutive days for every oath broken.[4]

Finally, although it is not impermissible to take an oath, every time one breaks the oath, he is sinful. Given your situation, it may be best to refrain from taking any further oaths. Rather, seek help through frequent duʻās and keeping the company of a pious knowledgeable person who may help you in these issues. May Allah taʻālā grant you patience and ease.

And Allah taʻālā knows best,

Maulana Mateen Khan
New Jersey, USA

Checked and Approved by:

Mufti Faisal bin Abdul Hamīd al-Mahmudi
Darul Iftaa Canada (fatwa.ca)

[1]  اللباب في شرح الكتاب، عبد الغني الميداني، المكتبة العلمية (الشاملة)، 4:3
(الأيمان) : جمع يمين، وهو لغة: القوة، وشرعا: عبارة عن عقد قوي به عزم الحالف على الفعل أو الترك.

الاختيار لتعليل المختار، عبد الله بن محمود بن مودود الموصلي، مطبعة الحلبي – القاهرة (الشاملة)، 4:45
القسم، وهو ما يقتضي تعظيم المقسم به، فلهذا قلنا لا يجوز إلا بالله تعالى، قال – عليه الصلاة والسلام -: «من كان حالفا فليحلف بالله أو ليذر» ، وفيها المعنى اللغوي، لأن فيها الحلف، وفيها معنى القوة لأنهم يقوون كلامه ويوثقونه بالقسم بالله تعالى

[2] اللباب في شرح الكتاب، عبد الغني الميداني، المكتبة العلمية (الشاملة)، 4:4
)واليمين المنعقدة: هي الحلف على الأمر المستقبل أن يفعله، أو لا يفعله، فإذا حنث في ذلك لزمته الكفارة.(

[3] اللباب في شرح الكتاب، عبد الغني الميداني، المكتبة العلمية (الشاملة)، 4:7
(أو إن فعلت كذا فأنا يهودي أو نصراني أو كافر فهو يمين) ، لأنه لما جعل الشرط علماً على الكفر فقد اعتقده واجب الامتناع، وقد أمكن القول بوجوبه لغيره بجعله يميناً كما نقول في تحريم الحلال، ولو قال ذلك لشيء قد فعله فهو الغموس، ولا يكفر اعتباراً بالمستقبل، وقيل: يكفر، لأنه تنجيز معنى، فصار كما إذا قال: هو يهودي، والصحيح أنه لا يكفر فيهما إن كان يعلم أنه يمين،

[4] اللباب في شرح الكتاب، عبد الغني الميداني، المكتبة العلمية (الشاملة)، 4:8
(وكفارة اليمين: عتق رقبة، يجزئ فيها ما يجزئ في) كفارة (الظهار) أي رقبة مطلقة، سواء كانت كافرة أو مسلمة صغيرة أو كبيرة، كما مر (وإن شاء كسا عشرة مساكين كل واحد ثوباً) يصلح للأوساط وينتفع به فوق ثلاثة أشهر (فما زاد) عليه (وأدناه) أي: أدنى ما يكفي في الكفارة (ما تجزئ فيه الصلاة) قال في الهداية وشرح الزاهدي: المذكور في الكتاب مروي عن محمد، وعن أبي حنيفة وأبي يوسف أن أدناه ما يستر عامة بدنه، حتى لا يجوز السراويل، وهو الصحيح؛ لأن لابسه يسمى عرياناً في العرف، لكن ما لا يجزئه عن الكسوة يجزئه عن الإطعام باعتبار القيمة، اهـ. (وإن شاء أطعم عشرة مساكين) كل مسكين نصف صاع من برأ ودقيقه أو صاعاً من شعير أو تمر أو أكلتين مشبعتين (كالإطعام) المار (في كفارة الظهار) والأصل فيه قوله تعالى: {فكفارته إطعام عشرة مساكين} الآية، وكلمة “أو” للتخيير؛ فكان الواجب أحد الأشياءؤ الثلاثة، هداية (فإن لم يقدر على أحد الأشياء الثلاثة) المذكورة (صام ثلاثة أيام متتابعات) ،

الاختيار لتعليل المختار، عبد الله بن محمود بن مودود الموصلي، مطبعة الحلبي – القاهرة (الشاملة)، 4:48
قال: (إن شاء أعتق رقبة، وإن شاء أطعم عشرة مساكين أو كساهم، فإن لم يجد صام ثلاثة أيام متتابعات)

فتاوی محمودیہ، جامیہ فاروقیہ کراچی، 14:57