Question:

Assalaamu ‘alaykum wa Rahmatullahi wa Barakatuhu Mufti Saab,

1. What does it mean by makrooh times of salah? Does that mean that it is makrooh to pray at these times but the salah will be valid?
2. Can tahiyatul wudhu and/or tahiyatul masjid be prayed at makrooh times? What about praying qada Salah at these times?

Answer:

In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.

As salāmu `alaykum wa rahmatullāhi wa barakātuh.

When referring to the times of ṣalāh, the word makrūh is used in the linguistic or customary sense to include both what is impermissible (taḥrīmī) and what is disliked (tanzīhī).[i] There are five times in which the prayer is makrūh. They are divided into two categories:

1. Times in which both the obligatory (farḍ and wājib) and extra (sunnah and nafl) prayers are impermissible and invalid:
   a. From the start of sunrise until the sun has cleared the horizon completely
   b. When the sun is at its peak in the sky, i.e., zawāl or solar noon
   c. When the sun takes on an orange color before sunset until sunset. `Aṣr prayer of this day is excluded and permissible.

Janāzah prayer and sajdah of tilāwah are disliked in these times. However, if they were done, they are valid and do not need to be repeated. If the janāzah is brought at one of these times, and not earlier, then it is permissible to recite the prayer without dislike.[ii]

2. The moments in which extra prayers are makrūh due to a reason other than the time:
   a. From the start of the time of Fajr (ṣubḥ ṣādiq) until sunrise, except for the Fajr prayer and its sunnah
   b. After `Aṣr prayer until the sun’s setting

Obligatory prayers including their make-ups (qaḍā’) and the janāzah prayer are valid in these times. Although, praying wājib prayers, which a person brings upon themselves like from an oath or the makeup of an extra prayer, is disliked.

  c. After sunset until the Maghrib is prayed. Disliked because it entails delaying the Maghrib.
  d. From the beginning of the iqāmah until the Imam is done with the prayer, apart from the Sunnah of Fajr. Disliked because the jamā`ah should be joined instead.
  e. From the time the khaṭīb stands for the khuṭbah of Jumū`ah until the iqāmah of Jumū`ah. Disliked because the command to listen to the khuṭbah is greater.
  f. Before the Eid prayer. Disliked because the Eid prayer should be the first prayer after the sunrise.[iii]

Note: The taḥiyyah of wuḍū and the masjid are included in the extra prayers as they are Sunnah.

And Allah ta`ālā knows best

Maulana Mateen Khan
New Jersey, USA

Checked and Approved by:

Mufti Faisal bin Abdul Hamīd al-Mahmudi
Darul Iftaa Canada (fatwa.ca)

[i] رد المحتار على الدر المختار، ابن عابدين، دار الفكر (الشاملة)،1:370
(قوله: وكره إلخ) أورد أن بعض الصلوات لا تنعقد في هذه الأوقات فلا يناسبه التعبير بالكراهة. وأجاب عنه في شرح المنية تبعا للفتح بجوابين، حيث قال: استعمل الكراهة هنا بالمعنى اللغوي فيشمل عدم الجواز وغيره مما هو مطلوب العدم، أو هو بالمعنى العرفي والمراد كراهة التحريم لما عرف من أن النهي الظني الثبوت غير المصروف عن مقتضاه يفيد كراهة التحريم. وإن كان قطعي الثبوت فالتحريم وهو في مقابلة الفرض في الرتبة وكراهة التحريم في رتبة الواجب والتنزيه في رتبة المندوب، والنهي الوارد هنا من الأول فكان الثابت به كراهة التحريم، وهي إن كانت لنقصان في الوقت منعت الصحة فيما سببه كامل وإلا أفادت الصحة مع الإساءة اهـ وقد أشار الشارح إلى الجوابين مقدما الثاني منهما على الأول.

[ii] رد المحتار على الدر المختار، ابن عابدين، دار الفكر (الشاملة)، 1:374
(وسجدة تلاوة، وصلاة جنازة تليت) الآية (في كامل وحضرت) الجنازة (قبل) لوجوبه كاملا فلا يتأدى ناقصا، فلو وجبتا فيها لم يكره فعلهما: أي تحريما. وفي التحفة: الأفضل أن لا تؤخر الجنازة.
(قوله: وفي التحفة إلخ) هو كالاستدراك على مفهوم قوله أي تحريما، فإنه إذا كان الأفضل عدم التأخير في الجنازة فلا كراهة أصلا، وما في التحفة أقره في البحر والنهر والفتح والمعراج حضرت ” وقال في شرح المنية: والفرق بينها وبين سجدة التلاوة ظاهر؛ لأن تعجيل فيها مطلوب مطلقا إلا لمانع، وحضورها في وقت مباح مانع من الصلاة عليها في وقت مكروه، بخلاف حضورها في وقت مكروه وبخلاف سجدة التلاوة؛ لأن التعجيل لا يستحب فيها مطلقا اهـ أي بل يستحب في وقت مباح فقط فثبتت كراهة التنزيه في سجدة التلاوة دون صلاة الجنازة

فتاوی محمودیہ، جامیہ فاروقیہ کراچی، 5:377

[iii] بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع، علاء الدين أبو بكر بن مسعود بن أحمد الكاساني الحنفي، دار الحديث، 2:292-297

المحيط الرضوي في فروع الفقه الحنفي، رضي الدين محمد بي محمد الحنفي السرخسي، دار الكتب العلمية، 1:199-202

المحيط البرهاني، برهان الدين أبو المعالي محمود بن صدر الشريعة، إدارة القرآن، 2:10-12